Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/The_Holoc ... nd_Moravia
El Holocausto en Bohemia y Moravia, una parte de las tierras checas anexadas a Alemania, resultó en la deportación, despojo y muerte de 80.000 judÃos, la mayorÃa de la población anterior a la Segunda Guerra Mundial, entre 1939 y 1945.
Las primeras comunidades judÃas probablemente se establecieron en Bohemia y Moravia durante el siglo XI, bajo la dinastÃa PÅ™emyslid. Se establecieron comunidades judÃas medievales en Praga, Brno, Cheb, PÅ™Ãbram, Pilsen, Jihlava, Znojmo y Olomouc, entre otros lugares. Los judÃos fueron expulsados ​​de la mayorÃa de las ciudades reales en los siglos XV y XVI a petición de los burgueses debido a las rivalidades económicas y las tensiones religiosas. Desde 1526 Bohemia y Moravia estuvieron bajo el dominio de los Habsburgo. En 1557 Fernando I expulsó a los judÃos de Bohemia, pero no de Moravia, aunque este decreto nunca se cumplió por completo. La plena libertad de residencia se concedió en 1623, pero fue revertida por la Ley de Familias en 1726 que restringió el asentamiento judÃo a 8.541 familias en Bohemia y 5.106 en Moravia. Algunos judÃos emigraron mientras que otros se dispersaron a pequeños pueblos para evadir las restricciones. La ley fue derogada en 1848. En el siglo XIX, el Renacimiento Nacional Checo agitó la autonomÃa de la mayorÃa de habla checa en la región. Durante la década de 1890, la mayorÃa de los judÃos bohemios y moravos hablaban alemán y se consideraban alemanes. A finales del siglo XIX y principios del XX, miles de judÃos llegaron a Praga y otras grandes ciudades de Bohemia y Moravia desde pequeños pueblos y ciudades.
Tras el final de la Primera Guerra Mundial en 1918, Bohemia y Moravia, incluidos los Sudetes, que tenÃa una mayorÃa étnica alemana, se convirtió en parte del nuevo paÃs de Checoslovaquia. Para la década de 1930, los judÃos de habla alemana habÃan sido superados numéricamente por los judÃos asimilados que hablaban checo. El sionismo también hizo mella entre los judÃos de Moravia y los Sudetes. De los 10 millones de habitantes de las tierras checas, incluidos los Sudetes, los judÃos constituÃan alrededor del 1% (117.551) según el censo de 1930. En ese momento, la mayorÃa de los judÃos vivÃan en grandes ciudades como Praga (35.403 judÃos, que constituÃan el 4,2% de la población), Brno (11.103, 4,2%) y Moravská Ostrava (6.865, 5,5%).
Entre 1917 y 1920 ocurrieron disturbios antijudÃos y muchos judÃos experimentaron prejuicios en su vida diaria. El antisemitismo en las tierras checas fue menor que en otras partes de Europa Central y Oriental y fue un fenómeno marginal después de 1920. Después de un fuerte declive en la observancia religiosa en el siglo XIX, la mayorÃa de los judÃos bohemios eran indiferentes a la religión, aunque esto era menos cierto en Moravia. El secularismo entre judÃos y no judÃos facilitó la integración. Los judÃos de Bohemia tenÃan la tasa más alta de matrimonios mixtos con no judÃos en Europa; entre 1928 y 1933, el 43,8% se casó por su fe y el 30 % en Moravia. La alta tasa de integración más tarde condujo a dificultades para identificar a los judÃos checos para su deportación y asesinato.
Segunda República Checoslovaca
Checoslovaquia aceptó a miles de judÃos alemanes que huÃan del nazismo, aunque la polÃtica de derecha eventualmente condujo a restricciones de inmigración y el fin de la persecución racial como razón aceptada para buscar asilo a mediados de la década de 1930. Al mismo tiempo, el antisemitismo iba en aumento en Checoslovaquia. En febrero de 1938, muchos judÃos con ciudadanÃa polaca, incluidos los residentes a largo plazo, fueron expulsados ​​​​a Polonia desde Moravská Ostrava. Algunos de ellos fueron devueltos inmediatamente por la policÃa polaca, mientras que otros quedaron varados a lo largo de la frontera, donde algunos murieron. Después de la anexión alemana de Austria en marzo de 1938, se negó la entrada a todos los refugiados austriacos. Los judÃos polacos deportados de Austria fueron trasladados a la frontera polaca.
En septiembre de 1938, el Acuerdo de Munich resultó en la anexión de los Sudetes a Alemania. Alrededor de 200.000 personas huyeron o fueron expulsadas de las áreas anexadas, incluido más del 90% de los 30.000 judÃos residentes. Las autoridades checoslovacas intentaron evitar que los judÃos cruzaran la nueva frontera a pesar de que el Acuerdo de Munich les dio a estos judÃos la opción de conservar su ciudadanÃa checoslovaca. Algunos de los refugiados judÃos tuvieron que esperar durante dÃas a lo largo de la frontera. Mientras que los refugiados de etnia checa fueron bienvenidos e integrados, los judÃos y los alemanes antifascistas fueron presionados para que se fueran de inmediato. La llegada de refugiados judÃos de habla alemana contribuyó a un aumento del antisemitismo en el estado checoslovaco, ligado a una definición cambiante de nacionalidad y ciudadanÃa que se volvió étnicamente excluyente.
A mediados de diciembre, Rudolf Beran, primer ministro del gobierno autoritario y etnonacionalista de la Segunda República Checoslovaca, anunció que tenÃa la intención de "resolver la cuestión judÃa". En enero de 1939, se ordenó la deportación del paÃs a los judÃos que habÃan emigrado a Checoslovaquia después de 1914, incluidos los ciudadanos naturalizados. Los extranjeros que no eran étnicamente checos, eslovacos o rusos debÃan dejar el conteo ry dentro de los seis meses y la ciudadanÃa checoslovaca de los refugiados judÃos de los Sudetes fue sistemáticamente negada. Esta desnaturalización fue detenida a mediados de 1939 por las autoridades de ocupación alemanas, porque impedÃa que los judÃos emigraran al extranjero. A los judÃos se les prohibió trabajar como funcionarios, se les excluyó de las asociaciones profesionales checas, los hospitales estatales despidieron a los médicos judÃos y los oficiales del ejército judÃo fueron licenciados. Las instituciones profesionales y educativas alemanas despidieron a profesores y conferenciantes judÃos, mientras que los periódicos alemanes despidieron a sus reporteros judÃos. La persecución de los judÃos por parte de la Segunda República tuvo orÃgenes domésticos y no fue el resultado de presiones externas.