La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Vie Ene 27, 2023 3:33 pm
Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_pers ... _in_Poland
La Iglesia Católica ha tenido presencia en Polonia durante casi 1000 años. El historiador Richard J. Evans escribió que la Iglesia católica era la institución que "más que ninguna otra había sostenido la identidad nacional polaca a lo largo de los siglos" En 1939, alrededor del 65% de los polacos profesaban ser católicos.
Durante la ocupación nazi de Polonia se persiguió a los judíos polacos y se clasificó a los polacos étnicos, la mayoría de los cuales eran católicos, como una raza inferior. Los judíos fueron encerrados en guetos o enviados a campos de exterminio, mientras que la intelectualidad étnica polaca, los sacerdotes y los políticos fueron asesinados. (Intelligenzaktion, AB-Aktion).
La URSS invadió Polonia desde el Este el 17 de septiembre de 1939. Los soviéticos también reprimieron a los católicos y al clero polacos, con énfasis en la lucha contra los "enemigos de clase". La ocupación soviética duró casi dos años, hasta el ataque alemán de junio de 1941, Norman Davies escribió:[¡¡
Adolf Hitler odiaba a Polonia con voluntad. Porque Polonia estaba en el corazón del Lebensraum de los nazis, el "espacio vital" ideológico en el que Alemania ansiaba expandirse. Estaba habitado además por una mezcla de eslavos y judíos, ambos clasificados en los manuales nazis como Untermenschen, o subhumanos...[-] Hitler ordenó específicamente a sus secuaces que actuaran con gran crueldad.
El plan nazi para Polonia incluía la destrucción de la nación polaca, lo que requería atacar a la Iglesia polaca, particularmente en las áreas anexadas a Alemania. Ian Kershaw dijo que Hitler había dejado claro que "no habría lugar en esta utopía para las iglesias cristianas".
La ideología nazi era hostil al cristianismo y Hitler despreciaba las enseñanzas de la Iglesia Católica. El secretario privado elegido por Hitler, Martin Bormann, y el filósofo oficial nazi Alfred Rosenberg eran firmemente anticristianos. En su libro de 1930 Mitos del Siglo XX Rosenberg escribió que los principales enemigos de los alemanes eran los "tártaros rusos" y los "semitas", incluidos los cristianos, especialmente los cristianos de la Iglesia Católica.
El ejército alemán controló Polonia hasta el 25 de octubre de 1939. Después de esto, Alemania anexó territorios polacos a las provincias del este de Alemania: Reichsgau Wartheland, Reichsgau Danzig-West Prussia, Provincia de Silesia y East Prusia. El resto de la Polonia ocupada por los nazis quedó bajo la administración del Gobierno General, un "miniestado dirigido por la policía" bajo el control de las SS y el gobierno del abogado nazi Hans Frank. Davies escribió que esta área "se convirtió en el laboratorio sin ley de la ideología racial nazi", convirtiéndose con el tiempo en la base de los principales campos de concentración nazis. Sin embargo, la política nazi hacia la Iglesia fue menos severa que en las regiones anexadas.
Ejecución pública del sacerdote polaco Roman Pawłowski en Kalisz el 18 de octubre de 1939
https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_pers ... _in_Poland
La Iglesia Católica ha tenido presencia en Polonia durante casi 1000 años. El historiador Richard J. Evans escribió que la Iglesia católica era la institución que "más que ninguna otra había sostenido la identidad nacional polaca a lo largo de los siglos" En 1939, alrededor del 65% de los polacos profesaban ser católicos.
Durante la ocupación nazi de Polonia se persiguió a los judíos polacos y se clasificó a los polacos étnicos, la mayoría de los cuales eran católicos, como una raza inferior. Los judíos fueron encerrados en guetos o enviados a campos de exterminio, mientras que la intelectualidad étnica polaca, los sacerdotes y los políticos fueron asesinados. (Intelligenzaktion, AB-Aktion).
La URSS invadió Polonia desde el Este el 17 de septiembre de 1939. Los soviéticos también reprimieron a los católicos y al clero polacos, con énfasis en la lucha contra los "enemigos de clase". La ocupación soviética duró casi dos años, hasta el ataque alemán de junio de 1941, Norman Davies escribió:[¡¡
Adolf Hitler odiaba a Polonia con voluntad. Porque Polonia estaba en el corazón del Lebensraum de los nazis, el "espacio vital" ideológico en el que Alemania ansiaba expandirse. Estaba habitado además por una mezcla de eslavos y judíos, ambos clasificados en los manuales nazis como Untermenschen, o subhumanos...[-] Hitler ordenó específicamente a sus secuaces que actuaran con gran crueldad.
El plan nazi para Polonia incluía la destrucción de la nación polaca, lo que requería atacar a la Iglesia polaca, particularmente en las áreas anexadas a Alemania. Ian Kershaw dijo que Hitler había dejado claro que "no habría lugar en esta utopía para las iglesias cristianas".
La ideología nazi era hostil al cristianismo y Hitler despreciaba las enseñanzas de la Iglesia Católica. El secretario privado elegido por Hitler, Martin Bormann, y el filósofo oficial nazi Alfred Rosenberg eran firmemente anticristianos. En su libro de 1930 Mitos del Siglo XX Rosenberg escribió que los principales enemigos de los alemanes eran los "tártaros rusos" y los "semitas", incluidos los cristianos, especialmente los cristianos de la Iglesia Católica.
El ejército alemán controló Polonia hasta el 25 de octubre de 1939. Después de esto, Alemania anexó territorios polacos a las provincias del este de Alemania: Reichsgau Wartheland, Reichsgau Danzig-West Prussia, Provincia de Silesia y East Prusia. El resto de la Polonia ocupada por los nazis quedó bajo la administración del Gobierno General, un "miniestado dirigido por la policía" bajo el control de las SS y el gobierno del abogado nazi Hans Frank. Davies escribió que esta área "se convirtió en el laboratorio sin ley de la ideología racial nazi", convirtiéndose con el tiempo en la base de los principales campos de concentración nazis. Sin embargo, la política nazi hacia la Iglesia fue menos severa que en las regiones anexadas.
Ejecución pública del sacerdote polaco Roman Pawłowski en Kalisz el 18 de octubre de 1939
https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_pers ... _in_Poland
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Mar Ene 31, 2023 3:10 pm
Según Norman Davies, el terror nazi fue "mucho más feroz y más prolongado en Polonia que en cualquier otro lugar de Europa". La ideología nazi consideraba a los "polacos" étnicos, la mayoría étnica católica de Polonia, como "infrahumanos". Después de la invasión de Polonia Occidental en 1939, los nazis instigaron una política de genocidio contra la minoría judía polaca. También asesinaron a las élites étnicas polacas, incluidos los líderes religiosos. Durante la invasión de 1939, se enviaron escuadrones especiales de las SS y la policía para arrestar o ejecutar a cualquier persona considerada capaz de resistir la ocupación, tomando como objetivos a clérigos y funcionarios del gobierno.
El verano siguiente, la A-B Aktion (Operación Extraordinaria de Pacificación) reunió a varios miles de intelectuales polacos y las SS asesinaron a muchos de los sacerdotes en el Gobierno General. Durante esta operación, Polonia estuvo bajo control militar. Este período de control militar duró del 1 de septiembre al 25 de octubre de 1939. Durante este tiempo, "según una fuente, se llevaron a cabo 714 ejecuciones masivas y se fusiló a 6.376 personas, en su mayoría católicas. Otros sitúan el número de muertos en una ciudad solo en 20 000. Fue una muestra de lo que vendría".
En 1940 Hitler proclamó: "Los polacos pueden tener un solo amo: un alemán. Dos amos no pueden existir uno al lado del otro, y es por eso que todos los miembros de la intelectualidad polaca deben ser asesinados". Según Craughwell, entre 1939 y 1945, aproximadamente 3.000 miembros (18%) del clero polaco fueron asesinados. De estos, 1.992 fueron asesinados en campos de concentración (la Encyclopædia Britannica cita 1811 sacerdotes polacos asesinados en campos de concentración nazis.
El 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano transmitió que la vida religiosa de los católicos polacos continuaba siendo brutalmente restringida. Afirmaron que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia . sido dispersados.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
Alrededor de 150.000 a 180.000 civiles murieron en la represión de un levantamiento, junto con miles de insurgentes capturados. Hasta finales de septiembre de 1944, los combatientes de la resistencia polaca de Varsovia no fueron considerados por Alemania como combatientes. Así, cuando fueron capturados, fueron ejecutados. 165.000 civiles supervivientes fueron enviados a campos de trabajo; mientras que 50.000 termianron en campos de concentración y la ciudad fue demolida sistemáticamente.
El franciscano polaco San Maximiliano Kolbe (1894–1941), asesinado en Auschwitz.
https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_pers ... _in_Poland
El verano siguiente, la A-B Aktion (Operación Extraordinaria de Pacificación) reunió a varios miles de intelectuales polacos y las SS asesinaron a muchos de los sacerdotes en el Gobierno General. Durante esta operación, Polonia estuvo bajo control militar. Este período de control militar duró del 1 de septiembre al 25 de octubre de 1939. Durante este tiempo, "según una fuente, se llevaron a cabo 714 ejecuciones masivas y se fusiló a 6.376 personas, en su mayoría católicas. Otros sitúan el número de muertos en una ciudad solo en 20 000. Fue una muestra de lo que vendría".
En 1940 Hitler proclamó: "Los polacos pueden tener un solo amo: un alemán. Dos amos no pueden existir uno al lado del otro, y es por eso que todos los miembros de la intelectualidad polaca deben ser asesinados". Según Craughwell, entre 1939 y 1945, aproximadamente 3.000 miembros (18%) del clero polaco fueron asesinados. De estos, 1.992 fueron asesinados en campos de concentración (la Encyclopædia Britannica cita 1811 sacerdotes polacos asesinados en campos de concentración nazis.
El 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano transmitió que la vida religiosa de los católicos polacos continuaba siendo brutalmente restringida. Afirmaron que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia . sido dispersados.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
Alrededor de 150.000 a 180.000 civiles murieron en la represión de un levantamiento, junto con miles de insurgentes capturados. Hasta finales de septiembre de 1944, los combatientes de la resistencia polaca de Varsovia no fueron considerados por Alemania como combatientes. Así, cuando fueron capturados, fueron ejecutados. 165.000 civiles supervivientes fueron enviados a campos de trabajo; mientras que 50.000 termianron en campos de concentración y la ciudad fue demolida sistemáticamente.
El franciscano polaco San Maximiliano Kolbe (1894–1941), asesinado en Auschwitz.
https://en.wikipedia.org/wiki/Nazi_pers ... _in_Poland
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Sab Feb 04, 2023 3:58 pm
La política nazi hacia la Iglesia fue más severa en los territorios que anexó a la Gran Alemania, donde los nazis se dispusieron a desmantelarla sistemáticamente: arrestaron a sus líderes, exiliaron a sus clérigos, cerraron sus iglesias, monasterios y conventos. Muchos clérigos fueron asesinados. Las áreas anexadas incluían la archidiócesis católica de Gniezno-Poznań y las diócesis de Chełmno, Katowice y Włocławek, y partes de las diócesis de Częstochowa, Kielce, Kraków, Łomża, Łódź, Płock y Varsovia, que iban a ser "germanizadas". En estas áreas, la Iglesia polaca iba a ser completamente erradicada, aunque los católicos alemanes podrían permanecer o establecerse allí.
Hitler tenía la intención de utilizar Polonia como colonia para el asentamiento de alemanes. Los polacos debían ser expulsados para dejar espacio a los colonos alemanes. Tras la derrota de Polonia, Heinrich Himmler fue nombrado Comisionado del Reich para el Fortalecimiento de la Raza Alemana. La germanización de las regiones anexadas comenzó en diciembre de 1939 con la deportación de hombres, mujeres y niños. En Wartheland, el líder regional Arthur Greiser, con el apoyo de Reinhard Heydrich y Martin Bormann, lanzó un ataque contra la Iglesia Católica. Sus propiedades y fondos fueron confiscados y las organizaciones laicas fueron clausuradas. Evans escribió que "numerosos clérigos, monjes, administradores diocesanos y funcionarios de la Iglesia fueron arrestados, deportados al Gobierno General, llevados a un campo de concentración en el Reich, o simplemente fusilados. En total, unos 1700 sacerdotes polacos terminaron en Dachau: la mitad de ellos no sobrevivieron a su encarcelamiento". El jefe administrativo de Greiser, August Jager, había liderado anteriormente el esfuerzo de nazificación de la Iglesia Evangélica en Prusia. En Polonia, se ganó el apodo de "Kirchen-Jager" (Cazador de Iglesias) por la vehemencia de su hostilidad hacia la Iglesia. "A fines de 1941", escribió Evans, "la Iglesia católica polaca había sido efectivamente proscrita en Wartheland. Estaba más o menos germanizada en los otros territorios ocupados, a pesar de una encíclica emitida por el Papa ya el 27 de octubre de 1939 protestando contra esta persecución”.
En Prusia Occidental, 460 de los 690 sacerdotes polacos existentes fueron arrestados; los sobrevivientes simplemente huyeron; solo 20 seguían sirviendo en 1940. De los arrestados, 214 fueron ejecutados; el resto fueron deportados al Gobierno General. Las muertes fueron numerosas: en Wrocław, el 49,2% del clero fue asesinado; en Chełmno, 47,8%; en Lodz, 36,8%; en Poznań, 31,1%. En la diócesis de Varsovia, 212 clérigos fueron asesinados; en Wilno, 92; en Lwów, 81; en Cracovia, 30; en Kielce, 13. Las monjas compartieron un destino similar; unas 400 monjas fueron encarceladas en el campo de concentración de Bojanowo. Muchos seminaristas y monjas fueron reclutados como trabajadores forzados. En Poznań, solo dos iglesias no se cerraron ni se reacondicionaron; en Łódź, solo cuatro permanecieron abiertos.
El alto clero de Polonia no estuvo exento de represión; algunos fueron obligados a retirarse, mientras que otros fueron arrestados, encarcelados o ejecutados. Entre ellos, los obispos Marian Leon Fulman, Władysław Goral, Michał Kozal, Antoni Julian Nowowiejski y Leon Wetmański fueron enviados a campos de concentración, y Goral, Nowowiejski, Kozal y Wetmański fueron asesinados en Sachsenhausen, Dachau, Soldau y Auschwitz, respectivamente.
El primado de Polonia, el cardenal August Hlond, presentó un relato oficial de las persecuciones de la Iglesia polaca al Vaticano. Denunció incautaciones de bienes eclesiásticos y abusos contra el clero y las monjas en la Arquidiócesis de Gniezno:
Muchos sacerdotes son encarcelados, sufriendo vejaciones, golpes, malos tratos. Algunos fueron deportados a Alemania... Otros han sido detenidos en campos de concentración... No es raro ver a un sacerdote en medio de cuadrillas de trabajadores trabajando en los campos... Algunos de ellos incluso han sido encerrados por la noche en pocilgas, bárbaramente golpeado y sometido a otras torturas... El canónigo Casimir Stepczynski... fue obligado en compañía de un judío a llevarse los excrementos humanos... el cura que quería ocupar el lugar del venerable sacerdote fue brutalmente golpeado con la culata de un rifle
El horario de apertura de las iglesias (que todavía tenían sus sacerdotes) se había restringido a los domingos de 9 h a 11 h. Los sermones solo se podían predicar en alemán. Los himnos polacos fueron proscritos. Se retiraron los crucifijos de las escuelas y se prohibieron las enseñanzas religiosas. Se prohibió la Acción Católica y se disolvieron organizaciones benéficas católicas como San Vicente de Paúl y se confiscaron sus fondos. Los santuarios religiosos y las estatuas en los lugares públicos fueron "derribados hasta los cimientos".
En la Arquidiócesis de Poznań, Hlond informó que el clero estaba siendo sometido al mismo maltrato que en Gniezno y varios habían sido fusilados, deportados, encarcelados o desaparecidos. En Poznań, que había servido como centro para la organización de las actividades de la Iglesia en Polonia, los nazis suprimieron el Instituto Nacional de Acción Católica, la Asociación Pontificia para la Propagación de la Fe, la Asociación de Mujeres Católicas y los grupos de jóvenes católicos. Otros medios católicos y organizaciones educativas también fueron suprimidos. Los líderes de la Acción Católica fueron encarcelados y Edward Potworowski, presidente de la Asociación de Jóvenes Católicos, fue fusilado públicamente en la plaza Gostyn, mientras que el presidente de la Asociación de Niñas Católicas fue expulsado a Polonia Central. La Curia y el tribunal metropolitano fueron tomados por la Gestapo y sus registros incautados. El palacio arzobispal fue invadido y tomado por soldados y sus archivos fueron entregados a la Gestapo. La Catedral de Poznań se cerró y el seminario teológico se convirtió en una escuela de policía. Jóvenes polacos fueron arrestados después de misa y deportados a Alemania.
En la Diócesis de Chełmno, que se había incorporado al Reich, Hlond informó que la vida religiosa había sido suprimida casi por completo y que la antigua catedral había sido cerrada y convertida en un garaje. Su famosa estatua de María había sido volcada y la residencia del obispo saqueada. El clero y los laicos habían sido torturados y las propiedades de la iglesia confiscadas. Solo quedaron 20 de 650 sacerdotes, el resto encarcelados, deportados u obligados a trabajar, a veces hasta la muerte.ç
Hlond informó de ultrajes y terror similares en las diócesis de Katowice, Łódź y Włocławek, que también se habían incorporado al Reich. En sus observaciones finales para el Papa Pío XII, Hllond escribió:
El hitlerismo busca a la destrucción sistemática y total de la Iglesia Católica en los ricos y fértiles territorios de Polonia que han sido incorporados al Reich... Se sabe con certeza que 35 sacerdotes han sido fusilados, pero el número real de víctimas... .indudablemente asciende a más de cien... En muchos distritos la vida de la Iglesia ha sido completamente aplastada, el clero ha sido casi todo expulsado; las iglesias católicas y los cementerios están en manos de los invasores... El culto católico ya casi no existe... Los monasterios y conventos han sido metódicamente suprimidos... [las propiedades de las iglesias] todas han sido saqueadas por los invasores.
El 80 % del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939; 108 de ellos son considerados mártires. Alrededor de 1,5 millones de polacos fueron enviados a trabajos forzados en Alemania. Tratados como racialmente inferiores, tenían que usar P moradas cosidas en su ropa; las relaciones sexuales con alemanes se castigaban con la muerte. Más allá del genocidio de los judíos polacos, se estima que entre 1,8 y 1,9 millones de civiles polacos fueron asesinados durante la ocupación alemana y la guerra. Cientos de sacerdotes y monjas se encuentran entre los 5000 católicos polacos honrados por Israel por su papel en la salvación de judíos.
El profesor universitario y Primado de Polonia de la posguerra, el P. Stefan Wyszynski, recibió la orden de abandonar Włocławek por su obispo, Michal Kozal y así escapó del destino de Kozal y casi 2000 otros sacerdotes que fueron asesinados en los campos de concentración nazis.
Dachau era principalmente un campo político y aproximadamente 2.720 clérigos (principalmente católicos) fueron encarcelados allí; los nazis establecieron cuarteles dedicados al clero. De este número registrado como encarcelado en Dachau, unos 2.579 (o el 94,88%) eran católicos. Se registró un total de 1.034 clérigos que murieron en el campo, con 132 "transferidos o liquidados" durante ese tiempo. Hay números ligeramente diferentes en Dachau: The Official History 1933–1945. El autor Paul Berben señaló que la investigación de R. Schnabel de 1966, Die Frommen in der Holle, encontró un total alternativo de 2.771 clérigos. Esto también incluyó el destino de todo el clero enumerado, con 692 señalados como asesinados en el campamento y 336 enviados para ser eliminados.
Hitler tenía la intención de utilizar Polonia como colonia para el asentamiento de alemanes. Los polacos debían ser expulsados para dejar espacio a los colonos alemanes. Tras la derrota de Polonia, Heinrich Himmler fue nombrado Comisionado del Reich para el Fortalecimiento de la Raza Alemana. La germanización de las regiones anexadas comenzó en diciembre de 1939 con la deportación de hombres, mujeres y niños. En Wartheland, el líder regional Arthur Greiser, con el apoyo de Reinhard Heydrich y Martin Bormann, lanzó un ataque contra la Iglesia Católica. Sus propiedades y fondos fueron confiscados y las organizaciones laicas fueron clausuradas. Evans escribió que "numerosos clérigos, monjes, administradores diocesanos y funcionarios de la Iglesia fueron arrestados, deportados al Gobierno General, llevados a un campo de concentración en el Reich, o simplemente fusilados. En total, unos 1700 sacerdotes polacos terminaron en Dachau: la mitad de ellos no sobrevivieron a su encarcelamiento". El jefe administrativo de Greiser, August Jager, había liderado anteriormente el esfuerzo de nazificación de la Iglesia Evangélica en Prusia. En Polonia, se ganó el apodo de "Kirchen-Jager" (Cazador de Iglesias) por la vehemencia de su hostilidad hacia la Iglesia. "A fines de 1941", escribió Evans, "la Iglesia católica polaca había sido efectivamente proscrita en Wartheland. Estaba más o menos germanizada en los otros territorios ocupados, a pesar de una encíclica emitida por el Papa ya el 27 de octubre de 1939 protestando contra esta persecución”.
En Prusia Occidental, 460 de los 690 sacerdotes polacos existentes fueron arrestados; los sobrevivientes simplemente huyeron; solo 20 seguían sirviendo en 1940. De los arrestados, 214 fueron ejecutados; el resto fueron deportados al Gobierno General. Las muertes fueron numerosas: en Wrocław, el 49,2% del clero fue asesinado; en Chełmno, 47,8%; en Lodz, 36,8%; en Poznań, 31,1%. En la diócesis de Varsovia, 212 clérigos fueron asesinados; en Wilno, 92; en Lwów, 81; en Cracovia, 30; en Kielce, 13. Las monjas compartieron un destino similar; unas 400 monjas fueron encarceladas en el campo de concentración de Bojanowo. Muchos seminaristas y monjas fueron reclutados como trabajadores forzados. En Poznań, solo dos iglesias no se cerraron ni se reacondicionaron; en Łódź, solo cuatro permanecieron abiertos.
El alto clero de Polonia no estuvo exento de represión; algunos fueron obligados a retirarse, mientras que otros fueron arrestados, encarcelados o ejecutados. Entre ellos, los obispos Marian Leon Fulman, Władysław Goral, Michał Kozal, Antoni Julian Nowowiejski y Leon Wetmański fueron enviados a campos de concentración, y Goral, Nowowiejski, Kozal y Wetmański fueron asesinados en Sachsenhausen, Dachau, Soldau y Auschwitz, respectivamente.
El primado de Polonia, el cardenal August Hlond, presentó un relato oficial de las persecuciones de la Iglesia polaca al Vaticano. Denunció incautaciones de bienes eclesiásticos y abusos contra el clero y las monjas en la Arquidiócesis de Gniezno:
Muchos sacerdotes son encarcelados, sufriendo vejaciones, golpes, malos tratos. Algunos fueron deportados a Alemania... Otros han sido detenidos en campos de concentración... No es raro ver a un sacerdote en medio de cuadrillas de trabajadores trabajando en los campos... Algunos de ellos incluso han sido encerrados por la noche en pocilgas, bárbaramente golpeado y sometido a otras torturas... El canónigo Casimir Stepczynski... fue obligado en compañía de un judío a llevarse los excrementos humanos... el cura que quería ocupar el lugar del venerable sacerdote fue brutalmente golpeado con la culata de un rifle
El horario de apertura de las iglesias (que todavía tenían sus sacerdotes) se había restringido a los domingos de 9 h a 11 h. Los sermones solo se podían predicar en alemán. Los himnos polacos fueron proscritos. Se retiraron los crucifijos de las escuelas y se prohibieron las enseñanzas religiosas. Se prohibió la Acción Católica y se disolvieron organizaciones benéficas católicas como San Vicente de Paúl y se confiscaron sus fondos. Los santuarios religiosos y las estatuas en los lugares públicos fueron "derribados hasta los cimientos".
En la Arquidiócesis de Poznań, Hlond informó que el clero estaba siendo sometido al mismo maltrato que en Gniezno y varios habían sido fusilados, deportados, encarcelados o desaparecidos. En Poznań, que había servido como centro para la organización de las actividades de la Iglesia en Polonia, los nazis suprimieron el Instituto Nacional de Acción Católica, la Asociación Pontificia para la Propagación de la Fe, la Asociación de Mujeres Católicas y los grupos de jóvenes católicos. Otros medios católicos y organizaciones educativas también fueron suprimidos. Los líderes de la Acción Católica fueron encarcelados y Edward Potworowski, presidente de la Asociación de Jóvenes Católicos, fue fusilado públicamente en la plaza Gostyn, mientras que el presidente de la Asociación de Niñas Católicas fue expulsado a Polonia Central. La Curia y el tribunal metropolitano fueron tomados por la Gestapo y sus registros incautados. El palacio arzobispal fue invadido y tomado por soldados y sus archivos fueron entregados a la Gestapo. La Catedral de Poznań se cerró y el seminario teológico se convirtió en una escuela de policía. Jóvenes polacos fueron arrestados después de misa y deportados a Alemania.
En la Diócesis de Chełmno, que se había incorporado al Reich, Hlond informó que la vida religiosa había sido suprimida casi por completo y que la antigua catedral había sido cerrada y convertida en un garaje. Su famosa estatua de María había sido volcada y la residencia del obispo saqueada. El clero y los laicos habían sido torturados y las propiedades de la iglesia confiscadas. Solo quedaron 20 de 650 sacerdotes, el resto encarcelados, deportados u obligados a trabajar, a veces hasta la muerte.ç
Hlond informó de ultrajes y terror similares en las diócesis de Katowice, Łódź y Włocławek, que también se habían incorporado al Reich. En sus observaciones finales para el Papa Pío XII, Hllond escribió:
El hitlerismo busca a la destrucción sistemática y total de la Iglesia Católica en los ricos y fértiles territorios de Polonia que han sido incorporados al Reich... Se sabe con certeza que 35 sacerdotes han sido fusilados, pero el número real de víctimas... .indudablemente asciende a más de cien... En muchos distritos la vida de la Iglesia ha sido completamente aplastada, el clero ha sido casi todo expulsado; las iglesias católicas y los cementerios están en manos de los invasores... El culto católico ya casi no existe... Los monasterios y conventos han sido metódicamente suprimidos... [las propiedades de las iglesias] todas han sido saqueadas por los invasores.
El 80 % del clero católico y cinco obispos de Warthegau fueron enviados a campos de concentración en 1939; 108 de ellos son considerados mártires. Alrededor de 1,5 millones de polacos fueron enviados a trabajos forzados en Alemania. Tratados como racialmente inferiores, tenían que usar P moradas cosidas en su ropa; las relaciones sexuales con alemanes se castigaban con la muerte. Más allá del genocidio de los judíos polacos, se estima que entre 1,8 y 1,9 millones de civiles polacos fueron asesinados durante la ocupación alemana y la guerra. Cientos de sacerdotes y monjas se encuentran entre los 5000 católicos polacos honrados por Israel por su papel en la salvación de judíos.
El profesor universitario y Primado de Polonia de la posguerra, el P. Stefan Wyszynski, recibió la orden de abandonar Włocławek por su obispo, Michal Kozal y así escapó del destino de Kozal y casi 2000 otros sacerdotes que fueron asesinados en los campos de concentración nazis.
Dachau era principalmente un campo político y aproximadamente 2.720 clérigos (principalmente católicos) fueron encarcelados allí; los nazis establecieron cuarteles dedicados al clero. De este número registrado como encarcelado en Dachau, unos 2.579 (o el 94,88%) eran católicos. Se registró un total de 1.034 clérigos que murieron en el campo, con 132 "transferidos o liquidados" durante ese tiempo. Hay números ligeramente diferentes en Dachau: The Official History 1933–1945. El autor Paul Berben señaló que la investigación de R. Schnabel de 1966, Die Frommen in der Holle, encontró un total alternativo de 2.771 clérigos. Esto también incluyó el destino de todo el clero enumerado, con 692 señalados como asesinados en el campamento y 336 enviados para ser eliminados.
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Mié Feb 08, 2023 11:56 am
Se desconoce el número total, ya que las autoridades del campo no reconocieron a algunos clérigos como tales, y algunos, en particular los polacos, no querían ser identificados como tales, por temor a que los maltrataran. El mayor número de presos clericales procedía de Polonia, en total unos 1.748 clérigos católicos polacos, de los cuales unos 868 fueron asesinados en el campo. A partir de 1940, Dachau se convirtió en el punto de concentración de los presos del clero. Los sacerdotes se reunieron en los Bloques 26, 28 y 30, aunque solo temporalmente. El 26 se convirtió en el bloque internacional y el 28 se reservó para los polacos, el grupo más numeroso.
Los nazis introdujeron una jerarquía racial: mantuvieron a los polacos en duras condiciones mientras favorecían a los sacerdotes alemanes. 697 polacos llegaron en diciembre de 1941 y otros 500 clérigos, en su mayoría ancianos, fueron traídos en octubre de 1942. Inadecuadamente vestidos para el frío intenso, solo 82 de este último grupo sobrevivieron. Un gran número de sacerdotes polacos fueron elegidos para experimentos médicos nazis. ¡ El Dr. Schilling utilizó 120 para experimentos con malaria entre julio de 1942 y mayo de 1944. Varios polacos murieron en "trenes inválidos" enviados desde el campo, otros fueron asesinados en el campo y se les dieron certificados de defunción falsos. Algunos murieron como castigo por delitos menores.
A los sacerdotes polacos no se les permitió emprender la actividad religiosa. Se plantaron prisioneros antirreligiosos en el bloque polaco para asegurarse de que la regla no se rompiera, pero algunos encontraron formas de eludir la prohibición: celebrar la misa en secreto durante su trabajo. En 1944, con las esperanzas de victoria de Alemania en la guerra desvaneciéndose, las condiciones se habían relajado y los polacos podían celebrar un servicio semanal. Eventualmente, se les permitió asistir a la capilla. La actividad religiosa fuera de la capilla estaba totalmente prohibida. A los no clérigos se les prohibió la entrada a la capilla y, escribió Berben, el clero alemán temía que romper esta regla les haría perder su capilla: "el clero en el Bloque 26 observó esta regla de una manera despiadada que naturalmente provocó una tormenta de protesta. Con los polacos en el Bloque 28 era diferente: todos los cristianos de cualquier nacionalidad eran acogidos como hermanos e invitados a asistir a las misas clandestinas de los domingos, celebradas antes del amanecer en condiciones que recordaban a las de las catacumbas".
Los nazis introdujeron una jerarquía racial: mantuvieron a los polacos en duras condiciones mientras favorecían a los sacerdotes alemanes. 697 polacos llegaron en diciembre de 1941 y otros 500 clérigos, en su mayoría ancianos, fueron traídos en octubre de 1942. Inadecuadamente vestidos para el frío intenso, solo 82 de este último grupo sobrevivieron. Un gran número de sacerdotes polacos fueron elegidos para experimentos médicos nazis. ¡ El Dr. Schilling utilizó 120 para experimentos con malaria entre julio de 1942 y mayo de 1944. Varios polacos murieron en "trenes inválidos" enviados desde el campo, otros fueron asesinados en el campo y se les dieron certificados de defunción falsos. Algunos murieron como castigo por delitos menores.
A los sacerdotes polacos no se les permitió emprender la actividad religiosa. Se plantaron prisioneros antirreligiosos en el bloque polaco para asegurarse de que la regla no se rompiera, pero algunos encontraron formas de eludir la prohibición: celebrar la misa en secreto durante su trabajo. En 1944, con las esperanzas de victoria de Alemania en la guerra desvaneciéndose, las condiciones se habían relajado y los polacos podían celebrar un servicio semanal. Eventualmente, se les permitió asistir a la capilla. La actividad religiosa fuera de la capilla estaba totalmente prohibida. A los no clérigos se les prohibió la entrada a la capilla y, escribió Berben, el clero alemán temía que romper esta regla les haría perder su capilla: "el clero en el Bloque 26 observó esta regla de una manera despiadada que naturalmente provocó una tormenta de protesta. Con los polacos en el Bloque 28 era diferente: todos los cristianos de cualquier nacionalidad eran acogidos como hermanos e invitados a asistir a las misas clandestinas de los domingos, celebradas antes del amanecer en condiciones que recordaban a las de las catacumbas".
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Dom Feb 12, 2023 12:40 pm
Tras la rendición del gobierno polaco a fines de septiembre de 1939, la resistencia polaca y el Armia Krajowa (Ejército Nacional), leales al gobierno polaco en el exilio, resistieron la ocupación nazi. La posición de la resistencia polaca se complicó mucho tras la invasión nazi de la URSS. Stalin, que tenía la intención de instalar un régimen comunista de posguerra, permitió que los nazis sofocaran el Levantamiento de Varsovia, lo que provocó la muerte de 200,000 civiles y los aliados occidentales finalmente reconocieron al gobierno respaldado por Moscú sobre el gobierno legal con sede en Londres. Al final de la guerra, se produjo la sovietización de Polonia.
El Ejército Nacional Polaco era consciente del vínculo entre la moral y la práctica religiosa y la religión católica fue parte integral de gran parte de la resistencia polaca, particularmente durante el Levantamiento de Varsovia de 1944. A pesar de la persecución, los sacerdotes católicos predicaron el espíritu nacional y alentaron la resistencia en toda Polonia, y la Resistencia estaba llena de clérigos. Miles de polacos han sido honrados como Justos de las Naciones por ayudar a los judíos, lo que constituye el contingente nacional más grande y cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos durante la guerra.
Adam Sapieha, arzobispo de Cracovia, se convirtió en el jefe de facto de la iglesia polaca después de la invasión. Criticó abiertamente el terror nazi. Sapieha se convirtió en un símbolo de la resistencia polaca y desempeñó un papel importante en el rescate de los judíos. Abrió un seminario clandestino en un acto de resistencia cultural. Entre los seminaristas estaba Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II. Wojtyla había sido miembro del Teatro Rapsódico, un grupo de resistencia clandestino que buscaba sostener la cultura polaca a través de lecturas prohibidas de poesía y representaciones teatrales. Wladyslaw Bartoszewski, cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia, y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auschwitz. Liberados siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski y Zegota salvaron a miles de judíos.
Polonia tenía una gran población judía y, según Davies, el número de judíos asesinados y el número de judíos rescatados fue mayor que en cualquier otra nación: la cifra de rescate generalmente se sitúa entre 100.000 y 150.000. Polonia tenía su propia tradición de antisemitismo. Según Davies, como parte de sus esfuerzos para reprimir a los opositores potenciales del régimen, el estado comunista que se estableció en Polonia después de la guerra exageró la presencia del antisemitismo en Polonia y mancilló y reprimió sistemáticamente a los católicos dedicados que se habían opuesto al Holocausto, como en el "Caso Zegota" de 1948-9. Cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar el número exacto. Los monasterios jugaron un papel importante en la protección de los judíos. Matylda Getter, madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, escondió a muchos niños en su convento de Pludy. En Kolonia Wilenska, la hermana Anna Borkowska escondió a hombres de la clandestinidad judía del gueto de Vilna. A partir de 1941, tal ayuda conllevaba la pena de muerte. Varios obispos brindaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira, el obispo de Pinsk, quien cooperó con la organización clandestina que mantenía vínculos con el gueto judío y acogió a los judíos en la residencia del arzobispo.
Cuando AK Home Army Intelligence descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, el Consejo para ayudar a los judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota) se estableció a fines de 1942, en cooperación con grupos eclesiásticos. La organización ahorró miles. Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente custodiados. Se prepararon documentos falsos y los niños se distribuyeron entre casas seguras y redes de iglesias. Los niños judíos a menudo eran enviados en orfanatos y conventos de iglesias.
El fervor religioso católico fue una característica del Levantamiento de Varsovia de 1944. El general Antoni Chruściel emitió instrucciones sobre cómo las tropas de primera línea podrían continuar rezando, rezando el rosario, ofreciendo confesiones y celebraciones religiosas. Las iglesias fueron destruidas, pero las congregaciones no fueron disuadidas. Las órdenes religiosas, en particular las monjas, se dedicaron a rezar por el Alzamiento. El clero participó en muchos niveles: como capellanes de unidades militares o atendiendo a los cada vez más heridos y moribundos. "Las monjas de varias órdenes", escribió Davies, "actuaron como hermanas universales de la misericordia y ganaron elogios generalizados. La mortalidad entre ellas es más alta que entre la mayoría de las categorías de civiles. Cuando fueron capturadas por las SS, despertaron una furia especial, que con frecuencia terminó en violación. o carnicería".
Entre los cientos de capellanes agregados al Ejército Nacional estaba Stefan Wyszyński, quien luego fue el cardenal primado de Polonia en la era comunista. Las comunidades religiosas, en general, se mantuvieron durante el Alzamiento, convirtiendo sus criptas y sótanos en refugios antiaéreos y hospitales, y volcándose en la labor social. El Convento cerrado de las Hermanas Benedictinas de la Adoración Eterna levantó una prohibición de siglos sobre los visitantes masculinos para que sirvieran como base estratégica para el Ejército Nacional y abrió sus puertas a los refugiados, quienes fueron atendidos y alimentados por las hermanas. La priora recibió un ultimátum de los alemanes, pero se negó a irse por temor al impacto en la moral. Las hermanas comenzaron sus oraciones vespertinas reunidas alrededor del tabernáculo, rodeadas de mil personas, mientras aviones alemanes volaban sobre sus cabezas y la iglesia se derrumbó en una explosión atronadora. Los equipos de rescate excavaron para salvar a los vivos, el coro del convento cantaba para alentarlos.
El Ejército Nacional Polaco era consciente del vínculo entre la moral y la práctica religiosa y la religión católica fue parte integral de gran parte de la resistencia polaca, particularmente durante el Levantamiento de Varsovia de 1944. A pesar de la persecución, los sacerdotes católicos predicaron el espíritu nacional y alentaron la resistencia en toda Polonia, y la Resistencia estaba llena de clérigos. Miles de polacos han sido honrados como Justos de las Naciones por ayudar a los judíos, lo que constituye el contingente nacional más grande y cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos durante la guerra.
Adam Sapieha, arzobispo de Cracovia, se convirtió en el jefe de facto de la iglesia polaca después de la invasión. Criticó abiertamente el terror nazi. Sapieha se convirtió en un símbolo de la resistencia polaca y desempeñó un papel importante en el rescate de los judíos. Abrió un seminario clandestino en un acto de resistencia cultural. Entre los seminaristas estaba Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II. Wojtyla había sido miembro del Teatro Rapsódico, un grupo de resistencia clandestino que buscaba sostener la cultura polaca a través de lecturas prohibidas de poesía y representaciones teatrales. Wladyslaw Bartoszewski, cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia, y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auschwitz. Liberados siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski y Zegota salvaron a miles de judíos.
Polonia tenía una gran población judía y, según Davies, el número de judíos asesinados y el número de judíos rescatados fue mayor que en cualquier otra nación: la cifra de rescate generalmente se sitúa entre 100.000 y 150.000. Polonia tenía su propia tradición de antisemitismo. Según Davies, como parte de sus esfuerzos para reprimir a los opositores potenciales del régimen, el estado comunista que se estableció en Polonia después de la guerra exageró la presencia del antisemitismo en Polonia y mancilló y reprimió sistemáticamente a los católicos dedicados que se habían opuesto al Holocausto, como en el "Caso Zegota" de 1948-9. Cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar el número exacto. Los monasterios jugaron un papel importante en la protección de los judíos. Matylda Getter, madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, escondió a muchos niños en su convento de Pludy. En Kolonia Wilenska, la hermana Anna Borkowska escondió a hombres de la clandestinidad judía del gueto de Vilna. A partir de 1941, tal ayuda conllevaba la pena de muerte. Varios obispos brindaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira, el obispo de Pinsk, quien cooperó con la organización clandestina que mantenía vínculos con el gueto judío y acogió a los judíos en la residencia del arzobispo.
Cuando AK Home Army Intelligence descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, el Consejo para ayudar a los judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota) se estableció a fines de 1942, en cooperación con grupos eclesiásticos. La organización ahorró miles. Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente custodiados. Se prepararon documentos falsos y los niños se distribuyeron entre casas seguras y redes de iglesias. Los niños judíos a menudo eran enviados en orfanatos y conventos de iglesias.
El fervor religioso católico fue una característica del Levantamiento de Varsovia de 1944. El general Antoni Chruściel emitió instrucciones sobre cómo las tropas de primera línea podrían continuar rezando, rezando el rosario, ofreciendo confesiones y celebraciones religiosas. Las iglesias fueron destruidas, pero las congregaciones no fueron disuadidas. Las órdenes religiosas, en particular las monjas, se dedicaron a rezar por el Alzamiento. El clero participó en muchos niveles: como capellanes de unidades militares o atendiendo a los cada vez más heridos y moribundos. "Las monjas de varias órdenes", escribió Davies, "actuaron como hermanas universales de la misericordia y ganaron elogios generalizados. La mortalidad entre ellas es más alta que entre la mayoría de las categorías de civiles. Cuando fueron capturadas por las SS, despertaron una furia especial, que con frecuencia terminó en violación. o carnicería".
Entre los cientos de capellanes agregados al Ejército Nacional estaba Stefan Wyszyński, quien luego fue el cardenal primado de Polonia en la era comunista. Las comunidades religiosas, en general, se mantuvieron durante el Alzamiento, convirtiendo sus criptas y sótanos en refugios antiaéreos y hospitales, y volcándose en la labor social. El Convento cerrado de las Hermanas Benedictinas de la Adoración Eterna levantó una prohibición de siglos sobre los visitantes masculinos para que sirvieran como base estratégica para el Ejército Nacional y abrió sus puertas a los refugiados, quienes fueron atendidos y alimentados por las hermanas. La priora recibió un ultimátum de los alemanes, pero se negó a irse por temor al impacto en la moral. Las hermanas comenzaron sus oraciones vespertinas reunidas alrededor del tabernáculo, rodeadas de mil personas, mientras aviones alemanes volaban sobre sus cabezas y la iglesia se derrumbó en una explosión atronadora. Los equipos de rescate excavaron para salvar a los vivos, el coro del convento cantaba para alentarlos.
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Jue Feb 16, 2023 2:46 pm
La Iglesia polaca honra a 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial, incluidas las 11 Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret asesinadas por la Gestapo en 1943 y conocidas como las Beatas Mártires de Nowogródek. La iglesia polaca abrió la beatificación de Józef y Wiktoria Ulma en 2003. La pareja y su familia fueron asesinados por dar cobijo a judíos.
Entre los mártires polacos más venerados estaba el franciscano san Maximiliano Kolbe, asesinado en Auschwitz-Birkenau, habiendo ofrecido su propia vida para salvar a un compañero de prisión que había sido condenado a muerte por las autoridades del campo. La celda en la que murió es ahora un santuario. Durante la guerra, brindó refugio a los refugiados, incluidos 2000 judíos, a quienes ocultó en su convento en Niepokalanów.
La lealtad de Polonia al papado dio a su difícil situación una dimensión internacional, de la que eran conscientes tanto los nazis como los soviéticos. En Polonia la Iglesia estaba bien organizada y el clero era respetado. Garlinski escribió que el "vínculo milenario de la Iglesia polaca con Roma le brindaba cierta protección. En el Reich alemán vivian 30 millones de católicos, que reconocían la autoridad del Papa... y [cada gobernante alemán], aunque se opusiera fuertemente a Roma, tenía que tener en cuenta de esto..." Pío XII sucedió a Pío XI en marzo de 1939. El nuevo Papa se enfrentó a la política exterior agresiva del nazismo y percibió una amenaza para Europa y la Iglesia del comunismo soviético, que predicaba el ateísmo: "cada sistema atacaba la religión, ambos negaban la libertad y la victoria de cualquiera sería una derrota para la Iglesia". , escribió Garlinski. Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar la guerra y luego trató de negociar la paz, pero los beligerantes lo ignoraron, ya que Alemania y Rusia comenzaron a tratar a la Polonia católica como su colonia. En su primera encíclica, Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, Pío respondió a la invasión de Polonia. La encíclica atacó la guerra de Hitler como "no cristiana" y ofreció estas palabras para Polonia:
[Esta es una] "Hora de tinieblas"... en la que el espíritu de violencia y discordia trae un sufrimiento indescriptible a la humanidad... Las naciones arrastradas al trágico torbellino de la guerra tal vez se encuentren todavía en el "comienzo de los dolores". "... pero aún ahora reina en miles de familias la muerte y la desolación, el llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, levanta un duelo lastimero sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en defensa de la civilización cristiana, inscrita en caracteres imborrables en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, confiada en la poderosa intercesión de María, Auxiliadora, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la paz verdadera.
— Summi Pontificatus – Papa Pío XII, octubre de 1939
El Nuncio Papal en Polonia, Fillippo Cortesi había abandonado Varsovia junto con el cuerpo diplomático, después de la invasión y el Nuncio Papal en Alemania, Cesare Orsenigo, asumió el papel de comunicar la situación de los territorios anexados a Alemania -pero su papel de proteger la La iglesia en Polonia estaba en conflicto con su papel de facilitar mejores relaciones con el gobierno alemán y sus propias simpatías fascistas. Existían otros canales para las comunicaciones, incluso a través del primado polaco, el cardenal Hlond. La Santa Sede rechazó las solicitudes alemanas de llenar los obispados de los territorios anexados con obispos alemanes, alegando que no reconocería los nuevos límites hasta que se firmara un tratado de paz.
En abril de 1940 la Santa Sede informó al gobierno estadounidense que los alemanes habían bloqueado todos sus esfuerzos para entregar ayuda humanitaria y que, por lo tanto, estaba tratando de canalizar la asistencia a través de rutas indirectas como la "Comisión estadounidense para el socorro polaco". En 1942, la Conferencia Nacional Católica de Bienestar de los EEUU informó que "mientras los informes del cardenal Hlond llegaban al Vaticano, el Papa Pío XII protestó contra las atrocidades que relataban con un vigor implacable". La Conferencia tomó nota de la Encíclica del Papa del 28 de octubre e informó que Pío se dirigió al clero polaco el 30 de septiembre de 1939, hablando de "una visión de loco horror y sombría desesperación" y diciendo que esperaba que a pesar del trabajo de los "enemigos de Dios", los católicos la vida sobreviviría en Polonia. En un discurso de Nochebuena ante el Colegio Cardenalicio, Pío condenó las atrocidades "incluso contra no combatientes, refugiados, ancianos, mujeres y niños, y el menosprecio de la dignidad humana, la libertad y la vida humana" que habían tenido lugar en Polonia. la guerra como "actos que claman la venganza de Dios".
El Vaticano usó su prensa y radio para informar al mundo en enero de 1940 sobre el terror del pueblo polaco. Los días 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano dijo que la vida religiosa de los católicos en Polonia continuaba siendo brutalmente restringida y que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia han sido disueltos.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
En Pomerania, el Gauleiter Albert Forster permitió sacerdotes alemanes y creía que los propios polacos podían germanizarse. Sin embargo, bajo las políticas excepcionalmente agresivas de Arthur Greiser, el Gauleiter de la región de Wartheland, los católicos alemanes y la Iglesia protestante sufrieron una campaña para erradicar la Iglesia polaca, lo que llevó al jefe de la Conferencia Episcopal Alemana a pedir ayuda al Papa, pero Pío ofreció una respuesta cautelosa. Aunque Pío había ayudado en la redacción de la encíclica antinazi Mit brennender Sorge, que siguió siendo vinculante durante la guerra, no la repitió durante la guerra y, según escribió Garlinski, era consciente de que la expansión de Hitler puso a 150 millones de católicos bajo la control del Tercer Reich, y que las condiciones para los católicos fuera de Polonia podrían verse afectadas negativamente por sus declaraciones. Esta "postura restringida y razonada", escribió Garlinski, aunque justificada a largo plazo, "no convenía a los polacos" que esperaban un lenguaje más directo contra los nazis. Sin embargo, escribió Garlinski:
[L]os lazos centenarios que unían [Polonia] a Roma debilitaron a la fuerza de la ocupación. El papel de la Iglesia en la lucha de la nación por la supervivencia y por su alma fue muy grande y se hizo evidente en casi todos los ámbitos de la vida nacional. A pesar de las pérdidas y los contratiempos, la red de parroquias cubrió todo el país y en su ministerio trajo consuelo, fe y esperanza. A pesar del riesgo personal, los sacerdotes usaron sus púlpitos para mantener el espíritu nacional y alentaron la resistencia, los obispados eran un signo visible de la existencia de una organización, aunque no gubernamental y el movimiento de resistencia estaba lleno de clero en todo tipo de posiciones...[- ]... la Iglesia Católica salió victoriosa de la guerra, fortalecida espiritualmente, endurecida interiormente por sus pérdidas, rodeada de respeto universal y lista para nuevos y difíciles días por venir.
— Polonia y la Segunda Guerra Mundial de Jozef Garlinski; 1985.
Entre los mártires polacos más venerados estaba el franciscano san Maximiliano Kolbe, asesinado en Auschwitz-Birkenau, habiendo ofrecido su propia vida para salvar a un compañero de prisión que había sido condenado a muerte por las autoridades del campo. La celda en la que murió es ahora un santuario. Durante la guerra, brindó refugio a los refugiados, incluidos 2000 judíos, a quienes ocultó en su convento en Niepokalanów.
La lealtad de Polonia al papado dio a su difícil situación una dimensión internacional, de la que eran conscientes tanto los nazis como los soviéticos. En Polonia la Iglesia estaba bien organizada y el clero era respetado. Garlinski escribió que el "vínculo milenario de la Iglesia polaca con Roma le brindaba cierta protección. En el Reich alemán vivian 30 millones de católicos, que reconocían la autoridad del Papa... y [cada gobernante alemán], aunque se opusiera fuertemente a Roma, tenía que tener en cuenta de esto..." Pío XII sucedió a Pío XI en marzo de 1939. El nuevo Papa se enfrentó a la política exterior agresiva del nazismo y percibió una amenaza para Europa y la Iglesia del comunismo soviético, que predicaba el ateísmo: "cada sistema atacaba la religión, ambos negaban la libertad y la victoria de cualquiera sería una derrota para la Iglesia". , escribió Garlinski. Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar la guerra y luego trató de negociar la paz, pero los beligerantes lo ignoraron, ya que Alemania y Rusia comenzaron a tratar a la Polonia católica como su colonia. En su primera encíclica, Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, Pío respondió a la invasión de Polonia. La encíclica atacó la guerra de Hitler como "no cristiana" y ofreció estas palabras para Polonia:
[Esta es una] "Hora de tinieblas"... en la que el espíritu de violencia y discordia trae un sufrimiento indescriptible a la humanidad... Las naciones arrastradas al trágico torbellino de la guerra tal vez se encuentren todavía en el "comienzo de los dolores". "... pero aún ahora reina en miles de familias la muerte y la desolación, el llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, levanta un duelo lastimero sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en defensa de la civilización cristiana, inscrita en caracteres imborrables en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, confiada en la poderosa intercesión de María, Auxiliadora, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la paz verdadera.
— Summi Pontificatus – Papa Pío XII, octubre de 1939
El Nuncio Papal en Polonia, Fillippo Cortesi había abandonado Varsovia junto con el cuerpo diplomático, después de la invasión y el Nuncio Papal en Alemania, Cesare Orsenigo, asumió el papel de comunicar la situación de los territorios anexados a Alemania -pero su papel de proteger la La iglesia en Polonia estaba en conflicto con su papel de facilitar mejores relaciones con el gobierno alemán y sus propias simpatías fascistas. Existían otros canales para las comunicaciones, incluso a través del primado polaco, el cardenal Hlond. La Santa Sede rechazó las solicitudes alemanas de llenar los obispados de los territorios anexados con obispos alemanes, alegando que no reconocería los nuevos límites hasta que se firmara un tratado de paz.
En abril de 1940 la Santa Sede informó al gobierno estadounidense que los alemanes habían bloqueado todos sus esfuerzos para entregar ayuda humanitaria y que, por lo tanto, estaba tratando de canalizar la asistencia a través de rutas indirectas como la "Comisión estadounidense para el socorro polaco". En 1942, la Conferencia Nacional Católica de Bienestar de los EEUU informó que "mientras los informes del cardenal Hlond llegaban al Vaticano, el Papa Pío XII protestó contra las atrocidades que relataban con un vigor implacable". La Conferencia tomó nota de la Encíclica del Papa del 28 de octubre e informó que Pío se dirigió al clero polaco el 30 de septiembre de 1939, hablando de "una visión de loco horror y sombría desesperación" y diciendo que esperaba que a pesar del trabajo de los "enemigos de Dios", los católicos la vida sobreviviría en Polonia. En un discurso de Nochebuena ante el Colegio Cardenalicio, Pío condenó las atrocidades "incluso contra no combatientes, refugiados, ancianos, mujeres y niños, y el menosprecio de la dignidad humana, la libertad y la vida humana" que habían tenido lugar en Polonia. la guerra como "actos que claman la venganza de Dios".
El Vaticano usó su prensa y radio para informar al mundo en enero de 1940 sobre el terror del pueblo polaco. Los días 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano dijo que la vida religiosa de los católicos en Polonia continuaba siendo brutalmente restringida y que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia han sido disueltos.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
En Pomerania, el Gauleiter Albert Forster permitió sacerdotes alemanes y creía que los propios polacos podían germanizarse. Sin embargo, bajo las políticas excepcionalmente agresivas de Arthur Greiser, el Gauleiter de la región de Wartheland, los católicos alemanes y la Iglesia protestante sufrieron una campaña para erradicar la Iglesia polaca, lo que llevó al jefe de la Conferencia Episcopal Alemana a pedir ayuda al Papa, pero Pío ofreció una respuesta cautelosa. Aunque Pío había ayudado en la redacción de la encíclica antinazi Mit brennender Sorge, que siguió siendo vinculante durante la guerra, no la repitió durante la guerra y, según escribió Garlinski, era consciente de que la expansión de Hitler puso a 150 millones de católicos bajo la control del Tercer Reich, y que las condiciones para los católicos fuera de Polonia podrían verse afectadas negativamente por sus declaraciones. Esta "postura restringida y razonada", escribió Garlinski, aunque justificada a largo plazo, "no convenía a los polacos" que esperaban un lenguaje más directo contra los nazis. Sin embargo, escribió Garlinski:
[L]os lazos centenarios que unían [Polonia] a Roma debilitaron a la fuerza de la ocupación. El papel de la Iglesia en la lucha de la nación por la supervivencia y por su alma fue muy grande y se hizo evidente en casi todos los ámbitos de la vida nacional. A pesar de las pérdidas y los contratiempos, la red de parroquias cubrió todo el país y en su ministerio trajo consuelo, fe y esperanza. A pesar del riesgo personal, los sacerdotes usaron sus púlpitos para mantener el espíritu nacional y alentaron la resistencia, los obispados eran un signo visible de la existencia de una organización, aunque no gubernamental y el movimiento de resistencia estaba lleno de clero en todo tipo de posiciones...[- ]... la Iglesia Católica salió victoriosa de la guerra, fortalecida espiritualmente, endurecida interiormente por sus pérdidas, rodeada de respeto universal y lista para nuevos y difíciles días por venir.
— Polonia y la Segunda Guerra Mundial de Jozef Garlinski; 1985.
Re: La persecución nazi de la iglesia católica polaca.
Mar Feb 21, 2023 12:29 pm
Los 108 mártires:
Obispos
Antoni Julian Nowowiejski (1858–1941 KL Soldau)
Leon Wetmański (1886–1941 KL Soldau)
Władysław Goral (1898–1945 KL Sachsenhausen)
Curas
Adam Bargielski, sacerdote de Myszyniec (1903–1942 KZ Dachau)
Aleksy Sobaszek, sacerdote (1895–1942 KL Dachau)
Alfons Maria Mazurek, fraile carmelita, prior, sacerdote (1891-1944, fusilado por la Gestapo)
Alojzy Liguda, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1898–1942 KL Dachau)
Anastazy Jakub Pankiewicz, fraile franciscano, sacerdote (1882–1942 KL Dachau)
Anicet Kopliński, fraile capuchino, sacerdote en Varsovia (1875-1941)
Antoni Beszta-Borowski, sacerdote, deán de Bielsk Podlaski (1880-1943, fusilado cerca de Bielsk Podlaski)
Antoni Leszczewicz, padre mariano, sacerdote (1890-1943, asesinado en Rosica, Bielorrusia)
Antoni Rewera, sacerdote, deán del Cabildo de la Catedral de Sandomierz (1869–1942 KL Dachau)
Antoni Świadek, sacerdote de Bydgoszcz (1909–1945 KL Dachau)
Antoni Zawistowski, sacerdote (1882–1942 KL Dachau)
Bolesław Strzelecki, sacerdote (1896–1941 KL Auschwitz)
Bronisław Komorowski, sacerdote (1889–22 de marzo de 1940 KL Stutthof)
Dominik Jędrzejewski, sacerdote (1886–1942 KL Dachau)
Edward Detkens, sacerdote (1885-1942 KL Dachau)
Edward Grzymała, sacerdote (1906-1942 KL Dachau)
Emil Szramek, sacerdote (1887–1942 KL Dachau)
Fidelis Chojnacki, fraile capuchino, sacerdote (1906-1942, KL Dachau)
Florian Stępniak, fraile capuchino, sacerdote (1912-1942 KL Dachau)
Franciszek Dachtera, sacerdote (1910–23 de agosto de 1942 KL Dachau)
Franciszek Drzewiecki, padre orionita, sacerdote (1908–1942 KL Dachau); de Zduny, condenado a trabajos pesados en la plantación de Dachau. Mientras se inclinaba para labrar la tierra, adoraba las hostias consagradas guardadas en una pequeña caja frente a él. Mientras se dirigía a la cámara de gas, animó a sus compañeros diciendo “Ofrecemos nuestra vida por Dios, por la Iglesia y por nuestra Patria”.
Franciszek Rogaczewski, sacerdote de Gdańsk (1892-1940, fusilado en Stutthof o en Piaśnica, Pomerania)
Franciszek Rosłaniec, sacerdote (1889–1942 KL Dachau)
Henryk Hlebowicz, sacerdote (1904-1941, fusilado en Borisov en Bielorrusia)
Henryk Kaczorowski, sacerdote de Włocławek (1888-1942)
Henryk Krzysztofik, sacerdote religioso (1908-1942 KL Dachau)
Hilary Paweł Januszewski, sacerdote religioso (1907-1945 KL Dachau)
Jan Antonin Bajewski, fraile franciscano conventual, sacerdote (1915–1941 KL Auschwitz); de Niepokalanow. Estos fueron los colaboradores más cercanos de san Maximiliano Kolbe en la lucha por la causa de Dios y juntos sufrieron y se ayudaron espiritualmente al ofrecer sus vidas en Auschwitz.
Jan Franciszek Czartoryski, fraile dominico, sacerdote (1897-1944)
Jan Nepomucen Chrzan, sacerdote (1885-1942 KL Dachau)
Jerzy Kaszyra, padre mariano, sacerdote (1910-1943, asesinado en Rosica, Bielorrusia)
Józef Achilles Puchała, fraile franciscano, sacerdote (1911-1943, asesinado cerca de Iwieniec, Bielorrusia)
Józef Cebula, Misionero Oblato, sacerdote (23 de marzo de 1902 - 9 de mayo de 1941 KL Mauthausen)[2]
Józef Czempiel, sacerdote (1883–1942 KL Mauthausen)
Józef Innocenty Guz, fraile franciscano, sacerdote (1890–1940 KL Sachsenhausen)
Józef Jankowski, Palotino, sacerdote (1910 nacido en Czyczkowy cerca de Brusy, Kashubia (fallecido el 16 de octubre de 1941 en KL Auschwitz golpeado por un kapo)
Józef Kowalski, salesiano, sacerdote (1911-1942)
Józef Kowalski, sacerdote asesinado a golpes el 3 de julio de 1942 en Auschwitz
Józef Kurzawa, sacerdote (1910-1940)
Józef Kut, sacerdote (1905–1942 KL Dachau)
Józef Pawłowski, sacerdote (1890–9 de enero de 1942 KL Dachau)
Józef Stanek, palotino, sacerdote (1916-23 de septiembre de 1944, asesinado en Varsovia)
Józef Straszewski, sacerdote (1885–1942 KL Dachau)
Karol Herman Stępień, fraile franciscano, sacerdote (1910-1943, asesinado cerca de Iwieniec, Bielorrusia)
Kazimierz Gostyński, sacerdote (1884–1942 KL Dachau)
Kazimierz Grelewski, sacerdote (1907–1942 KL Dachau)
Kazimierz Sykulski, sacerdote (1882–1942 KL Auschwitz)
Krystyn Gondek, fraile franciscano, sacerdote (1909–1942 KL Dachau)
León Nowakowski, sacerdote (1913-1939)
Ludwik Mzyk, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1905-1940)
Ludwik Pius Bartosik, fraile franciscano conventual, sacerdote (1909–1941 KL Auschwitz); de Niepokalanow. Estos fueron los colaboradores más cercanos de San Maximiliano Kolbe en la lucha por la causa de Dios y juntos sufrieron y se ayudaron espiritualmente al ofrecer sus vidas en Auschwitz.
Ludwik Roch Gietyngier, sacerdote de Częstochowa (1904–1941 KL Dachau)
Maksymilian Binkiewicz, sacerdote (1913-24 de julio de 1942, golpeado, muerto en KL Dachau)
Marian Gorecki, sacerdote (1903–22 de marzo de 1940 KL Stutthof)
Marian Konopiński, fraile capuchino, sacerdote (1907–1 de enero de 1943 KL Dachau)
Marian Skrzypczak, sacerdote (1909-1939 fusilado en Plonkowo)
Michał Oziębłowski, sacerdote (1900–1942 KL Dachau)
Michał Piaszczyński, sacerdote (1885–1940 KL Sachsenhausen)
Michał Woźniak, sacerdote (1875–1942 KL Dachau)
Mieczysław Bohatkiewicz, sacerdote (1904–4 de marzo de 1942, fusilado en Berezwecz)
Narcyz Putz, sacerdote (1877–1942 KL Dachau)
Narcyz Turchan, sacerdote (1879–1942 KL Dachau)
Piotr Edward Dankowski, sacerdote (1908–3 de abril de 1942 KL Auschwitz)
Roman Archutowski, sacerdote (1882–1943 KL Majdanek)
Roman Sitko, sacerdote (1880–1942 KL Auschwitz)
Stanisław Kubista, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1898–1940 KL Sachsenhausen)
Stanisław Kubski, sacerdote (1876–1942, prisionero en KL Dachau, asesinado en Hartheim cerca de Linz)
Stanisław Mysakowski, sacerdote (1896-1942 KL Dachau)
Stanisław Pyrtek, sacerdote (1913–4 de marzo de 1942, fusilado en Berezwecz)
Stefan Grelewski, sacerdote (1899–1941 KL Dachau)
Wincenty Matuszewski, sacerdote (1869-1940)
Władysław Błądziński, Michaelita, sacerdote (1908–1944, KL Gross-Rosen)
Władysław Demski, sacerdote (1884–28 de mayo de 1940, KL Sachsenhausen)
Władysław Maćkowiak, sacerdote (1910–4 de marzo de 1942 fusilado en Berezwecz)
Władysław Mączkowski, sacerdote (1911–20 de agosto de 1942 KL Dachau)
Władysław Miegoń, sacerdote (1892-1942 KL Dachau)
Włodzimierz Laskowski, sacerdote (1886–1940 KL Gusen)
Wojciech Nierychlewski, religioso, sacerdote (1903-1942, KL Auschwitz)
Zygmunt Pisarski, sacerdote (1902-1943)
Zygmunt Sajna, sacerdote (1897-1940, fusilado en Palmiry, cerca de Varsovia)
Hermanos
Brunon Zembol, fraile (1905-1942 KL Dachau)
Grzegorz Bolesław Frąckowiak, fraile de la Sociedad del Verbo Divino (1911-1943, guillotinado en Dresde)
Józef Zapłata, fraile (1904-1945 KL Dachau)
Marcin Oprządek, fraile (1884-1942 KL Dachau)
Piotr Bonifacy Żukowski, fraile (1913-1942 KL Auschwitz)
Stanisław Tymoteusz Trojanowski, fraile (1908-1942 KL Auschwitz)
Symforian Ducki, fraile (1888-1942 KL Auschwitz)
Monjas y hermanas
Alicja Jadwiga Kotowska, una monja asesinada en 1939 en masa en Piaśnica
Alicja Maria Jadwiga Kotowska, hermana, basada en informes de testigos presenciales, consolaba y se acurrucaba con niños judíos antes de que ella y los niños fueran ejecutados (1899–1939, ejecutado en Piaśnica, Pomerania)
Ewa Noiszewska, hermana (1885-1942, ejecutada en Góra Pietrelewicka cerca de Slonim, Bielorrusia)
Julia Rodzińska, hermana dominicana (1899–20 de febrero de 1945, KL Stutthof); murió de fiebre tifoidea sirviendo a las prisioneras judías en una choza para la que se había ofrecido como voluntaria.
Katarzyna Celestyna Faron (1913–1944, KL Auschwitz); (1913-1944), había ofrecido su vida por la conversión de un obispo católico antiguo, Władysław Faron (sin relación). Fue arrestada por la Gestapo y enviada a Auschwitz. Soportó heroicamente todos los abusos del campo y murió el domingo de Pascua de 1944. El obispo volvió más tarde a la Iglesia católica).
Maria Antonina Kratochwil, monja SSND (1881–1942) murió como resultado de la tortura que soportó mientras estaba encarcelada en Stanisławów.
María Klemensa Staszewska (1890–1943 KL Auschwitz)
Marta Wołowska (1879-1942, ejecutada en Góra Pietrelewicka cerca de Slonim, Bielorrusia)
Mieczysława Kowalska, hermana (1902-1941, campo de concentración de Soldau en Działdowo)
Laicos
Bronisław Kostkowski, alumno (1915-1942 KL Dachau)
Czesław Jóźwiak (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Edward Kaźmierski (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Edward Klinik (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Franciszek Kęsy (1920-1942, guillotinado en Dresde)
Franciszek Stryjas (1882–31 de julio de 1944, prisión de Kalisz)
Jarogniew Wojciechowski (1922-1942, guillotinado en Dresde)
Marianna Biernacka (1888–13 de julio de 1943), ejecutada en lugar de su nuera embarazada Anna, ofreció su vida por ella y su nieto por nacer)
Natalia Tułasiewicz (1906–31 de marzo de 1945, fallecida en KL Ravensbrück)
Stanisław Starowieyski (1895–13 de abril de 1941 KL Dachau)
Tadeusz Dulny, ex alumno (1914-1942 KL Dachau)
Obispos
Antoni Julian Nowowiejski (1858–1941 KL Soldau)
Leon Wetmański (1886–1941 KL Soldau)
Władysław Goral (1898–1945 KL Sachsenhausen)
Curas
Adam Bargielski, sacerdote de Myszyniec (1903–1942 KZ Dachau)
Aleksy Sobaszek, sacerdote (1895–1942 KL Dachau)
Alfons Maria Mazurek, fraile carmelita, prior, sacerdote (1891-1944, fusilado por la Gestapo)
Alojzy Liguda, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1898–1942 KL Dachau)
Anastazy Jakub Pankiewicz, fraile franciscano, sacerdote (1882–1942 KL Dachau)
Anicet Kopliński, fraile capuchino, sacerdote en Varsovia (1875-1941)
Antoni Beszta-Borowski, sacerdote, deán de Bielsk Podlaski (1880-1943, fusilado cerca de Bielsk Podlaski)
Antoni Leszczewicz, padre mariano, sacerdote (1890-1943, asesinado en Rosica, Bielorrusia)
Antoni Rewera, sacerdote, deán del Cabildo de la Catedral de Sandomierz (1869–1942 KL Dachau)
Antoni Świadek, sacerdote de Bydgoszcz (1909–1945 KL Dachau)
Antoni Zawistowski, sacerdote (1882–1942 KL Dachau)
Bolesław Strzelecki, sacerdote (1896–1941 KL Auschwitz)
Bronisław Komorowski, sacerdote (1889–22 de marzo de 1940 KL Stutthof)
Dominik Jędrzejewski, sacerdote (1886–1942 KL Dachau)
Edward Detkens, sacerdote (1885-1942 KL Dachau)
Edward Grzymała, sacerdote (1906-1942 KL Dachau)
Emil Szramek, sacerdote (1887–1942 KL Dachau)
Fidelis Chojnacki, fraile capuchino, sacerdote (1906-1942, KL Dachau)
Florian Stępniak, fraile capuchino, sacerdote (1912-1942 KL Dachau)
Franciszek Dachtera, sacerdote (1910–23 de agosto de 1942 KL Dachau)
Franciszek Drzewiecki, padre orionita, sacerdote (1908–1942 KL Dachau); de Zduny, condenado a trabajos pesados en la plantación de Dachau. Mientras se inclinaba para labrar la tierra, adoraba las hostias consagradas guardadas en una pequeña caja frente a él. Mientras se dirigía a la cámara de gas, animó a sus compañeros diciendo “Ofrecemos nuestra vida por Dios, por la Iglesia y por nuestra Patria”.
Franciszek Rogaczewski, sacerdote de Gdańsk (1892-1940, fusilado en Stutthof o en Piaśnica, Pomerania)
Franciszek Rosłaniec, sacerdote (1889–1942 KL Dachau)
Henryk Hlebowicz, sacerdote (1904-1941, fusilado en Borisov en Bielorrusia)
Henryk Kaczorowski, sacerdote de Włocławek (1888-1942)
Henryk Krzysztofik, sacerdote religioso (1908-1942 KL Dachau)
Hilary Paweł Januszewski, sacerdote religioso (1907-1945 KL Dachau)
Jan Antonin Bajewski, fraile franciscano conventual, sacerdote (1915–1941 KL Auschwitz); de Niepokalanow. Estos fueron los colaboradores más cercanos de san Maximiliano Kolbe en la lucha por la causa de Dios y juntos sufrieron y se ayudaron espiritualmente al ofrecer sus vidas en Auschwitz.
Jan Franciszek Czartoryski, fraile dominico, sacerdote (1897-1944)
Jan Nepomucen Chrzan, sacerdote (1885-1942 KL Dachau)
Jerzy Kaszyra, padre mariano, sacerdote (1910-1943, asesinado en Rosica, Bielorrusia)
Józef Achilles Puchała, fraile franciscano, sacerdote (1911-1943, asesinado cerca de Iwieniec, Bielorrusia)
Józef Cebula, Misionero Oblato, sacerdote (23 de marzo de 1902 - 9 de mayo de 1941 KL Mauthausen)[2]
Józef Czempiel, sacerdote (1883–1942 KL Mauthausen)
Józef Innocenty Guz, fraile franciscano, sacerdote (1890–1940 KL Sachsenhausen)
Józef Jankowski, Palotino, sacerdote (1910 nacido en Czyczkowy cerca de Brusy, Kashubia (fallecido el 16 de octubre de 1941 en KL Auschwitz golpeado por un kapo)
Józef Kowalski, salesiano, sacerdote (1911-1942)
Józef Kowalski, sacerdote asesinado a golpes el 3 de julio de 1942 en Auschwitz
Józef Kurzawa, sacerdote (1910-1940)
Józef Kut, sacerdote (1905–1942 KL Dachau)
Józef Pawłowski, sacerdote (1890–9 de enero de 1942 KL Dachau)
Józef Stanek, palotino, sacerdote (1916-23 de septiembre de 1944, asesinado en Varsovia)
Józef Straszewski, sacerdote (1885–1942 KL Dachau)
Karol Herman Stępień, fraile franciscano, sacerdote (1910-1943, asesinado cerca de Iwieniec, Bielorrusia)
Kazimierz Gostyński, sacerdote (1884–1942 KL Dachau)
Kazimierz Grelewski, sacerdote (1907–1942 KL Dachau)
Kazimierz Sykulski, sacerdote (1882–1942 KL Auschwitz)
Krystyn Gondek, fraile franciscano, sacerdote (1909–1942 KL Dachau)
León Nowakowski, sacerdote (1913-1939)
Ludwik Mzyk, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1905-1940)
Ludwik Pius Bartosik, fraile franciscano conventual, sacerdote (1909–1941 KL Auschwitz); de Niepokalanow. Estos fueron los colaboradores más cercanos de San Maximiliano Kolbe en la lucha por la causa de Dios y juntos sufrieron y se ayudaron espiritualmente al ofrecer sus vidas en Auschwitz.
Ludwik Roch Gietyngier, sacerdote de Częstochowa (1904–1941 KL Dachau)
Maksymilian Binkiewicz, sacerdote (1913-24 de julio de 1942, golpeado, muerto en KL Dachau)
Marian Gorecki, sacerdote (1903–22 de marzo de 1940 KL Stutthof)
Marian Konopiński, fraile capuchino, sacerdote (1907–1 de enero de 1943 KL Dachau)
Marian Skrzypczak, sacerdote (1909-1939 fusilado en Plonkowo)
Michał Oziębłowski, sacerdote (1900–1942 KL Dachau)
Michał Piaszczyński, sacerdote (1885–1940 KL Sachsenhausen)
Michał Woźniak, sacerdote (1875–1942 KL Dachau)
Mieczysław Bohatkiewicz, sacerdote (1904–4 de marzo de 1942, fusilado en Berezwecz)
Narcyz Putz, sacerdote (1877–1942 KL Dachau)
Narcyz Turchan, sacerdote (1879–1942 KL Dachau)
Piotr Edward Dankowski, sacerdote (1908–3 de abril de 1942 KL Auschwitz)
Roman Archutowski, sacerdote (1882–1943 KL Majdanek)
Roman Sitko, sacerdote (1880–1942 KL Auschwitz)
Stanisław Kubista, Sociedad del Verbo Divino, sacerdote (1898–1940 KL Sachsenhausen)
Stanisław Kubski, sacerdote (1876–1942, prisionero en KL Dachau, asesinado en Hartheim cerca de Linz)
Stanisław Mysakowski, sacerdote (1896-1942 KL Dachau)
Stanisław Pyrtek, sacerdote (1913–4 de marzo de 1942, fusilado en Berezwecz)
Stefan Grelewski, sacerdote (1899–1941 KL Dachau)
Wincenty Matuszewski, sacerdote (1869-1940)
Władysław Błądziński, Michaelita, sacerdote (1908–1944, KL Gross-Rosen)
Władysław Demski, sacerdote (1884–28 de mayo de 1940, KL Sachsenhausen)
Władysław Maćkowiak, sacerdote (1910–4 de marzo de 1942 fusilado en Berezwecz)
Władysław Mączkowski, sacerdote (1911–20 de agosto de 1942 KL Dachau)
Władysław Miegoń, sacerdote (1892-1942 KL Dachau)
Włodzimierz Laskowski, sacerdote (1886–1940 KL Gusen)
Wojciech Nierychlewski, religioso, sacerdote (1903-1942, KL Auschwitz)
Zygmunt Pisarski, sacerdote (1902-1943)
Zygmunt Sajna, sacerdote (1897-1940, fusilado en Palmiry, cerca de Varsovia)
Hermanos
Brunon Zembol, fraile (1905-1942 KL Dachau)
Grzegorz Bolesław Frąckowiak, fraile de la Sociedad del Verbo Divino (1911-1943, guillotinado en Dresde)
Józef Zapłata, fraile (1904-1945 KL Dachau)
Marcin Oprządek, fraile (1884-1942 KL Dachau)
Piotr Bonifacy Żukowski, fraile (1913-1942 KL Auschwitz)
Stanisław Tymoteusz Trojanowski, fraile (1908-1942 KL Auschwitz)
Symforian Ducki, fraile (1888-1942 KL Auschwitz)
Monjas y hermanas
Alicja Jadwiga Kotowska, una monja asesinada en 1939 en masa en Piaśnica
Alicja Maria Jadwiga Kotowska, hermana, basada en informes de testigos presenciales, consolaba y se acurrucaba con niños judíos antes de que ella y los niños fueran ejecutados (1899–1939, ejecutado en Piaśnica, Pomerania)
Ewa Noiszewska, hermana (1885-1942, ejecutada en Góra Pietrelewicka cerca de Slonim, Bielorrusia)
Julia Rodzińska, hermana dominicana (1899–20 de febrero de 1945, KL Stutthof); murió de fiebre tifoidea sirviendo a las prisioneras judías en una choza para la que se había ofrecido como voluntaria.
Katarzyna Celestyna Faron (1913–1944, KL Auschwitz); (1913-1944), había ofrecido su vida por la conversión de un obispo católico antiguo, Władysław Faron (sin relación). Fue arrestada por la Gestapo y enviada a Auschwitz. Soportó heroicamente todos los abusos del campo y murió el domingo de Pascua de 1944. El obispo volvió más tarde a la Iglesia católica).
Maria Antonina Kratochwil, monja SSND (1881–1942) murió como resultado de la tortura que soportó mientras estaba encarcelada en Stanisławów.
María Klemensa Staszewska (1890–1943 KL Auschwitz)
Marta Wołowska (1879-1942, ejecutada en Góra Pietrelewicka cerca de Slonim, Bielorrusia)
Mieczysława Kowalska, hermana (1902-1941, campo de concentración de Soldau en Działdowo)
Laicos
Bronisław Kostkowski, alumno (1915-1942 KL Dachau)
Czesław Jóźwiak (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Edward Kaźmierski (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Edward Klinik (1919-1942, guillotinado en Dresde)
Franciszek Kęsy (1920-1942, guillotinado en Dresde)
Franciszek Stryjas (1882–31 de julio de 1944, prisión de Kalisz)
Jarogniew Wojciechowski (1922-1942, guillotinado en Dresde)
Marianna Biernacka (1888–13 de julio de 1943), ejecutada en lugar de su nuera embarazada Anna, ofreció su vida por ella y su nieto por nacer)
Natalia Tułasiewicz (1906–31 de marzo de 1945, fallecida en KL Ravensbrück)
Stanisław Starowieyski (1895–13 de abril de 1941 KL Dachau)
Tadeusz Dulny, ex alumno (1914-1942 KL Dachau)