Las masacres de Glina, 1941

[Kurt_Steiner]

Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Glina_massacres


Glina es una pequeña ciudad comercial en la región de Banovina, Croacia, a unos 55 kilómetros al sur de Zagreb. En 1931 la ciudad tenía una población de 2.315 personas y estaba habitada principalmente por serbios, croatas y judíos. Poco después de que los ustasha tomaran el poder, el Ministro de Justicia croata, Mirko Puk, estableció una base en la ciudad.

Masacres
mayo de 1941
La idea para la masacre de mayo de 1941 provino de Puk. El 10 de mayo, los líderes locales ustahas se reunieron en Glina, donde elaboraron una lista de nombres de todos los serbios de entre 16 y 60 años de edad para ser arrestados. Después de mucha discusión, decidieron que todos los arrestados debían ser asesinados. En la noche del 11 de mayo, comenzaron los arrestos masivos de hombres serbios mayores de 16 años, independientemente de su ocupación o clase. La mayoría de los serbios arrestados se fueron voluntariamente con los ustahas, ya que les dijeron que serían interrogados y luego liberados. En la historiografía se describen dos versiones diferentes de la masacre.

Algunas fuentes afirman que los ustahas llevaron al grupo a una iglesia ortodoxa y exigieron que se les entregaran documentos que demostraran que todos los serbios se habían convertido al catolicismo. Dos serbios presentaron los documentos requeridos y fueron liberados. Luego, los ustahas encerraron y masacraron a quienes no poseían certificados de conversión, incluido el sacerdote Bogdan Opačić. Los cuerpos fueron quemado mientras los ustahas incendiaba la iglesia y esperaban afuera para disparar a los que intentaban escapar de las llamas.

Otras fuentes brindan un relato diferente de la masacre y escriben que los hombres fueron encarcelados primero en un antiguo edificio de la gendarmería. Posteriormente, en la noche del 12 de mayo, fueron atados en parejas, cargados en camiones y llevados a una gran fosa donde fueron asesinados, principalmente con armas de fuego. El historiador Rory Yeomans escribe que fueron ejecutados con cuchillos, mazos, martillos y guadañas. La única sobreviviente de esta primera masacre fue Nikica Samardžija, quien logró escapar. Más tarde testificaría ante el tribunal de crímenes de guerra en Glina. El crimen fue precursor de uno aún más cruel que ocurriría tres meses después en la Iglesia Ortodoxa de Glina, donde según Slavko Goldstein fueron asesinados 100 serbios. El 13 de mayo, los ustahas ejecutaron a otros 100 varones serbios en el pueblo cercano de Prekopa.

Las estimaciones del número de serbios asesinados del 11 al 13 de mayo varían. Los historiadores Jozo Tomasevich e Ivo Goldstein ponen el número en 260. Los historiadores Sabrina P. Ramet y Marko Attila Hoare estiman que unos 300 serbios fueron masacrados, mientras que el historiador Davide Rodogno cifra la cifra en 417 muertos. De los 450 a 500 hombres que vivían en Glina en abril de 1941, Slavko Goldstein estima que la mayoría fueron asesinados la noche del 12 de mayo, mientras que unos 100 sobrevivieron debido a diversas circunstancias y que "menos de cuatrocientos, pero ciertamente más de tres cien" fueron asesinados en total. El 14 de mayo, el arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac, envió una carta de protesta a Pavelić tras recibir la noticia de los asesinatos. No condenó públicamente la atrocidad. Al día siguiente, Pavelić visitó Roma y se le concedió una audiencia privada con el Papa Pío XII, quien ofreció el reconocimiento de facto de la NDH en nombre de la Santa Sede. Aunque sabía que Pavelić era un dictador totalitario, no hay evidencia de que tuviera conocimiento de la primera masacre de Glina en ese momento.

[Kurt_Steiner]

Julio-agosto de 1941
En la noche del 30 de julio de 1941, volvió a ocurrir en Glina una masacre similar a la de mayo. Ese verano, los ustashas habían ofrecido amnistía para todos los serbios en el NDH que dejaran la ortodoxia oriental por el catolicismo romano. Muchos serbios respondieron positivamente, y un grupo se presentó en una iglesia ortodoxa serbia en Glina, donde se iba a realizar una ceremonia de conversión. Los serbios que se habían reunido fueron recibidos por seis ustashas bajo el mando directo de Vjekoslav Luburić. Cuando todos estuvieron adentro, las puertas de la iglesia fueron selladas. Luego, los serbios fueron obligados a tenderse en el suelo mientras los seis ustashas los golpeaban uno por uno en la cabeza con garrotes con púas. Luego aparecieron más ustashas y los asesinatos continuaron. Las víctimas fueron degolladas o aabaron con la cabeza destrozada por las culatas de los rifles. Solo una de las víctimas, Ljubo Jednak, sobrevivió después de hacerse el muerto y luego describió lo que había sucedido:

Luego llevaron los cuerpos en camiones a una gran fosa de entierro, donde Jednak pudo escapar. Se estima que 200 serbios fueron asesinados esa noche. Los asesinatos continuaron el 3 de agosto, cuando los ustashas asesinó a los habitantes de las aldeas serbias en las cercanías de la iglesia. Aproximadamente un mes después, la iglesia fue incendiada por los ustashas. Las estimaciones del número de serbios asesinados entre el 30 de julio y el 3 de agosto varían mucho. El sociólogo Damir Mirković y el historiador Paul Mojzes afirman que 700 serbios fueron asesinados.] El periodista Tim Judah pone el número en 1.200, y el historiador Iván T. Berend escribe que Ustaše mató a 1.800 personas. Hoare escribe que hasta 2000 serbios fueron asesinados. El historiador Filip Škiljan señala que, si bien muchos serbios murieron en esta masacre, no se ha establecido completamente el número total de muertos, así como su ubicación y la forma en que se llevó a cabo.

Después de las masacres, muchos serbios de Glina y sus alrededores huyeron a Serbia o fueron deportados a campos de concentración ustashas. El NDH colapsó en mayo de 1945, y al año siguiente los juicios de Nuremberg juzgaron que la persecución experimentada por los serbios en el país era un crimen de genocidio. Los serbios locales regresaron a Glina después de la guerra, en parte por el deseo de permanecer cerca de las tumbas de sus familiares y vivieron en paz junto a sus vecinos croatas hasta el estallido de las guerras yugoslavas en la década de 1990.

Puk, el organizador de la primera masacre, fue capturado por los británicos cuando intentaba huir a Austria en mayo de 1945 y fue extraditado a Yugoslavia varios meses después, donde se suicidó. Luburić, el organizador de la segunda masacre, escapó a España, donde fue asesinado por una persona que se supone que era un agente del Servicio de Seguridad del Estado Yugoslavo (UDBA). Stepinac, que no condenó públicamente las atrocidades en Glina, fue acusado de colaborar con los ustashas por el gobierno comunista de Yugoslavia y fue juzgado en 1946, con Jednak testificó en su contra. Posteriormente fue condenado a 16 años de prisión y murió mientras estaba bajo arresto domiciliario en 1960. En 1986, Jednak testificó contra el Ministro del Interior del gobierno ustasha, Andrija Artuković, en su juicio en Croacia.

De un estimado de 300.000 serbocroatas que fueron asesinados por los ustashas entre 1941 y 1945, más de 18.000 eran de Glina en sus alrededores Según los historiadores Hannes Grandits y Christian Promitzer, las masacres que ocurrieron en la ciudad en 1941 se cobraron la vida de aproximadamente 2000 serbios. El profesor Mark Levene estima que 2.400 personas murieron en el transcurso de cinco matanzas masivas que ocurrieron en Glina durante 1941. A veces llamados pogromos, los asesinatos han sido descritos por Judah como una de las más infames de las primeras atrocidades perpetradas por los ustashas. El profesor Manus I. Midlarsky ha señalado que la quema de víctimas dentro de una iglesia durante los asesinatos de mayo "presagiaba la posterior concentración alemana de judíos dentro de sus sinagogas de madera en Polonia... [y] el incendio de los edificios mientras los feligreses adentro quemaban vivos.”

El poema Réquiem (serbio: Rekvijem, Реквијем) del poeta Ivan V. Lalić está dedicado a las víctimas de las masacres en Glina. Después de la guerra, las autoridades yugoslavas retiraron los restos donde había estado la iglesia que había sido incendiada el 30 de julio. En 1969, se erigieron en el sitio un monumento de Antun Augustinčić y un museo ( croata : Spomen-dom , literalmente "Casa conmemorativa") y se dedicaron a las víctimas de las masacres.

Tras la independencia de Croacia de Yugoslavia, las autoridades croatas de la ciudad retiraron el monumento, una placa de mármol con los nombres de los serbios asesinados en las masacres. El museo conmemorativo sufrió graves daños en 1991, durante la Guerra de Independencia de Croacia. En agosto de 1995, el monumento Augustinčić fue dañado y demolido nuevamente. Las autoridades croatas comenzaron a trabajar en la conversión del museo en una institución cultural de propósito general llamada "Casa de Croacia" (Croata: Hrvatski dom). La medida fue recibida con indignación por la comunidad serbia, que se quejó ante las autoridades locales, ante el Ministerio de Cultura y ante el Primer Ministro de Croacia. Fueron apoyados públicamente por el escritor Slavko Goldstein, pero los políticos locales del Partido Campesino Croata rechazaron sus súplicas.

El evento anual conmemorativo de las víctimas de las masacres de julio-agosto de 1941 se lleva a cabo en la última semana de julio. La conmemoración, organizada conjuntamente por el Consejo Nacional Serbio y la Liga Antifascista de Croacia, tiene lugar frente a la Casa Conmemorativa y en el cementerio ortodoxo.