Publicado: Dom Feb 12, 2023 12:40 pm
Tras la rendición del gobierno polaco a fines de septiembre de 1939, la resistencia polaca y el Armia Krajowa (Ejército Nacional), leales al gobierno polaco en el exilio, resistieron la ocupación nazi. La posición de la resistencia polaca se complicó mucho tras la invasión nazi de la URSS. Stalin, que tenía la intención de instalar un régimen comunista de posguerra, permitió que los nazis sofocaran el Levantamiento de Varsovia, lo que provocó la muerte de 200,000 civiles y los aliados occidentales finalmente reconocieron al gobierno respaldado por Moscú sobre el gobierno legal con sede en Londres. Al final de la guerra, se produjo la sovietización de Polonia.
El Ejército Nacional Polaco era consciente del vínculo entre la moral y la práctica religiosa y la religión católica fue parte integral de gran parte de la resistencia polaca, particularmente durante el Levantamiento de Varsovia de 1944. A pesar de la persecución, los sacerdotes católicos predicaron el espíritu nacional y alentaron la resistencia en toda Polonia, y la Resistencia estaba llena de clérigos. Miles de polacos han sido honrados como Justos de las Naciones por ayudar a los judíos, lo que constituye el contingente nacional más grande y cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos durante la guerra.
Adam Sapieha, arzobispo de Cracovia, se convirtió en el jefe de facto de la iglesia polaca después de la invasión. Criticó abiertamente el terror nazi. Sapieha se convirtió en un símbolo de la resistencia polaca y desempeñó un papel importante en el rescate de los judíos. Abrió un seminario clandestino en un acto de resistencia cultural. Entre los seminaristas estaba Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II. Wojtyla había sido miembro del Teatro Rapsódico, un grupo de resistencia clandestino que buscaba sostener la cultura polaca a través de lecturas prohibidas de poesía y representaciones teatrales. Wladyslaw Bartoszewski, cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia, y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auschwitz. Liberados siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski y Zegota salvaron a miles de judíos.
Polonia tenía una gran población judía y, según Davies, el número de judíos asesinados y el número de judíos rescatados fue mayor que en cualquier otra nación: la cifra de rescate generalmente se sitúa entre 100.000 y 150.000. Polonia tenía su propia tradición de antisemitismo. Según Davies, como parte de sus esfuerzos para reprimir a los opositores potenciales del régimen, el estado comunista que se estableció en Polonia después de la guerra exageró la presencia del antisemitismo en Polonia y mancilló y reprimió sistemáticamente a los católicos dedicados que se habían opuesto al Holocausto, como en el "Caso Zegota" de 1948-9. Cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar el número exacto. Los monasterios jugaron un papel importante en la protección de los judíos. Matylda Getter, madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, escondió a muchos niños en su convento de Pludy. En Kolonia Wilenska, la hermana Anna Borkowska escondió a hombres de la clandestinidad judía del gueto de Vilna. A partir de 1941, tal ayuda conllevaba la pena de muerte. Varios obispos brindaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira, el obispo de Pinsk, quien cooperó con la organización clandestina que mantenía vínculos con el gueto judío y acogió a los judíos en la residencia del arzobispo.
Cuando AK Home Army Intelligence descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, el Consejo para ayudar a los judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota) se estableció a fines de 1942, en cooperación con grupos eclesiásticos. La organización ahorró miles. Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente custodiados. Se prepararon documentos falsos y los niños se distribuyeron entre casas seguras y redes de iglesias. Los niños judíos a menudo eran enviados en orfanatos y conventos de iglesias.
El fervor religioso católico fue una característica del Levantamiento de Varsovia de 1944. El general Antoni Chruściel emitió instrucciones sobre cómo las tropas de primera línea podrían continuar rezando, rezando el rosario, ofreciendo confesiones y celebraciones religiosas. Las iglesias fueron destruidas, pero las congregaciones no fueron disuadidas. Las órdenes religiosas, en particular las monjas, se dedicaron a rezar por el Alzamiento. El clero participó en muchos niveles: como capellanes de unidades militares o atendiendo a los cada vez más heridos y moribundos. "Las monjas de varias órdenes", escribió Davies, "actuaron como hermanas universales de la misericordia y ganaron elogios generalizados. La mortalidad entre ellas es más alta que entre la mayoría de las categorías de civiles. Cuando fueron capturadas por las SS, despertaron una furia especial, que con frecuencia terminó en violación. o carnicería".
Entre los cientos de capellanes agregados al Ejército Nacional estaba Stefan Wyszyński, quien luego fue el cardenal primado de Polonia en la era comunista. Las comunidades religiosas, en general, se mantuvieron durante el Alzamiento, convirtiendo sus criptas y sótanos en refugios antiaéreos y hospitales, y volcándose en la labor social. El Convento cerrado de las Hermanas Benedictinas de la Adoración Eterna levantó una prohibición de siglos sobre los visitantes masculinos para que sirvieran como base estratégica para el Ejército Nacional y abrió sus puertas a los refugiados, quienes fueron atendidos y alimentados por las hermanas. La priora recibió un ultimátum de los alemanes, pero se negó a irse por temor al impacto en la moral. Las hermanas comenzaron sus oraciones vespertinas reunidas alrededor del tabernáculo, rodeadas de mil personas, mientras aviones alemanes volaban sobre sus cabezas y la iglesia se derrumbó en una explosión atronadora. Los equipos de rescate excavaron para salvar a los vivos, el coro del convento cantaba para alentarlos.
El Ejército Nacional Polaco era consciente del vínculo entre la moral y la práctica religiosa y la religión católica fue parte integral de gran parte de la resistencia polaca, particularmente durante el Levantamiento de Varsovia de 1944. A pesar de la persecución, los sacerdotes católicos predicaron el espíritu nacional y alentaron la resistencia en toda Polonia, y la Resistencia estaba llena de clérigos. Miles de polacos han sido honrados como Justos de las Naciones por ayudar a los judíos, lo que constituye el contingente nacional más grande y cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos durante la guerra.
Adam Sapieha, arzobispo de Cracovia, se convirtió en el jefe de facto de la iglesia polaca después de la invasión. Criticó abiertamente el terror nazi. Sapieha se convirtió en un símbolo de la resistencia polaca y desempeñó un papel importante en el rescate de los judíos. Abrió un seminario clandestino en un acto de resistencia cultural. Entre los seminaristas estaba Karol Wojtyla, el futuro Papa Juan Pablo II. Wojtyla había sido miembro del Teatro Rapsódico, un grupo de resistencia clandestino que buscaba sostener la cultura polaca a través de lecturas prohibidas de poesía y representaciones teatrales. Wladyslaw Bartoszewski, cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia, y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auschwitz. Liberados siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski y Zegota salvaron a miles de judíos.
Polonia tenía una gran población judía y, según Davies, el número de judíos asesinados y el número de judíos rescatados fue mayor que en cualquier otra nación: la cifra de rescate generalmente se sitúa entre 100.000 y 150.000. Polonia tenía su propia tradición de antisemitismo. Según Davies, como parte de sus esfuerzos para reprimir a los opositores potenciales del régimen, el estado comunista que se estableció en Polonia después de la guerra exageró la presencia del antisemitismo en Polonia y mancilló y reprimió sistemáticamente a los católicos dedicados que se habían opuesto al Holocausto, como en el "Caso Zegota" de 1948-9. Cientos de clérigos y monjas participaron en ayudar a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar el número exacto. Los monasterios jugaron un papel importante en la protección de los judíos. Matylda Getter, madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María, escondió a muchos niños en su convento de Pludy. En Kolonia Wilenska, la hermana Anna Borkowska escondió a hombres de la clandestinidad judía del gueto de Vilna. A partir de 1941, tal ayuda conllevaba la pena de muerte. Varios obispos brindaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira, el obispo de Pinsk, quien cooperó con la organización clandestina que mantenía vínculos con el gueto judío y acogió a los judíos en la residencia del arzobispo.
Cuando AK Home Army Intelligence descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, el Consejo para ayudar a los judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota) se estableció a fines de 1942, en cooperación con grupos eclesiásticos. La organización ahorró miles. Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente custodiados. Se prepararon documentos falsos y los niños se distribuyeron entre casas seguras y redes de iglesias. Los niños judíos a menudo eran enviados en orfanatos y conventos de iglesias.
El fervor religioso católico fue una característica del Levantamiento de Varsovia de 1944. El general Antoni Chruściel emitió instrucciones sobre cómo las tropas de primera línea podrían continuar rezando, rezando el rosario, ofreciendo confesiones y celebraciones religiosas. Las iglesias fueron destruidas, pero las congregaciones no fueron disuadidas. Las órdenes religiosas, en particular las monjas, se dedicaron a rezar por el Alzamiento. El clero participó en muchos niveles: como capellanes de unidades militares o atendiendo a los cada vez más heridos y moribundos. "Las monjas de varias órdenes", escribió Davies, "actuaron como hermanas universales de la misericordia y ganaron elogios generalizados. La mortalidad entre ellas es más alta que entre la mayoría de las categorías de civiles. Cuando fueron capturadas por las SS, despertaron una furia especial, que con frecuencia terminó en violación. o carnicería".
Entre los cientos de capellanes agregados al Ejército Nacional estaba Stefan Wyszyński, quien luego fue el cardenal primado de Polonia en la era comunista. Las comunidades religiosas, en general, se mantuvieron durante el Alzamiento, convirtiendo sus criptas y sótanos en refugios antiaéreos y hospitales, y volcándose en la labor social. El Convento cerrado de las Hermanas Benedictinas de la Adoración Eterna levantó una prohibición de siglos sobre los visitantes masculinos para que sirvieran como base estratégica para el Ejército Nacional y abrió sus puertas a los refugiados, quienes fueron atendidos y alimentados por las hermanas. La priora recibió un ultimátum de los alemanes, pero se negó a irse por temor al impacto en la moral. Las hermanas comenzaron sus oraciones vespertinas reunidas alrededor del tabernáculo, rodeadas de mil personas, mientras aviones alemanes volaban sobre sus cabezas y la iglesia se derrumbó en una explosión atronadora. Los equipos de rescate excavaron para salvar a los vivos, el coro del convento cantaba para alentarlos.