Publicado: Mié Abr 07, 2021 12:42 pm
Hans Philipp Ehrenberg (4 de junio de 1883 - 21 de marzo de 1958) fue un filósofo y teólogo judío alemán. Uno de los cofundadores de la Iglesia Confesante.
Hans Ehrenberg nació en una familia judía liberal, siendo el mayor de tres hermanos. Sus padres eran Emilie (de soltera Fischel) y Otto Ehrenberg, hermano de Victor Ehrenberg, jurista, y Richard Ehrenberg, economista. Sus hermanos menores fueron Paul Ehrenberg y el historiador Victor Ehrenberg, padre del historiador británico Geoffrey y del físico Lewis Elton. De 1898 a 1900 asistió al instituto Christianeum de Altona. Después de su examen de graduación en el instituto Wilhelm de Hamburgo en 1902, estudió economía, derecho y políticas en Gotinga, Berlín, Heidelberg y Munich. Su actitud hacia los trabajadores ya estaba clara en 1906, cuando escribió su doctorado, una disertación sobre la situación de los trabajadores del acero en el valle del Ruhr. Después de su servicio militar en 1907-1908, continuó sus estudios de filosofía y completó su doctorado en Heidelberg en 1909. Primero se convirtió en docente privado y luego en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg. Sus intereses filosóficos incluían la paz, la verdad, la bondad y la liberación.
Ehrenberg fue bautizado como cristiano protestante en Berlín en 1911. En estos años desarrolló una estrecha amistad con su primo Franz Rosenzweig, y con Eugen Rosenstock-Huessy, Viktor von Weizsäcker y Martin Buber. Rosenzweig afirmó más tarde que "Ehrenberg fue mi verdadero maestro de filosofía". En 1913 se casó con Else Anna Zimmermann (1890-1970), lingüista, maestra y descendiente de Martín Lutero. Tuvieron dos hijos, Juliane y Andreas. Una de sus primas, Hedwig Ehrenberg, estudió física y matemáticas en la Universidad de Goettingen, donde conoció y luego se casó con Max Born. Hans Ehrenberg, con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock, mantenía correspondencia regular con Louis D Brandeis a través de la amistad de sus familias maternas. En vista de los familiares, amigos y conocidos del padre y de los tíos de Hans Ehrenberg, y sus viajes por las tierras y los viajes a través de los mares y océanos, el alcance de sus comunicaciones se extendió a una red mundial en muchos países de todos los continentes.
Ehrenberg fue voluntario en la Primera Guerra Mundial y sirvió como suboficial y luego como teniente, a finales de 1914. Ganó la Cruz de Hierro de 2a Clase, así como el y la Orden de Oficiales de Baden de 2a Clase. Dejó el ejército por motivos de salud. Dedicó más tiempo a sus intereses filosóficos y literarios. Ehrenberg había visto la guerra como una guerra defensiva legítima, pero su punto de vista cambió por completo. Habló de crímenes de guerra y de la culpabilidad alemana Se unió al Partido Socialdemócrata (SPD) en 1918 y durante 18 meses fue concejal de Heidelberg, además de miembro de los comités de trabajadores y soldados. Comenzó a hacer declaraciones cristianas pacifistas en 1919. Eseaño recibió una cátedra asociada en Heidelberg. En ese momento, trabajando con socialistas cristianos, comenzó a pensar en convertirse en un ministro protestante.
Comenzó sus estudios teológicos en Münster en 1922, completando su segundo examen teológico en 1924. En 1923 y 1925, él y Nicolai von Bubnov publicaron dos volúmenes de traducciones alemanas de escritos teológicos rusos, que fueron adquiridos y leídos por Dietrich Bonhoeffer y citados dos veces de un ensayo que estaba en el segundo volumen. Asistió a la Conferencia Mundial de la Vida y el Trabajo en Estocolmo, en 1925, y se hizo amigo de Nathan Soderblom y del ecumenista inglés George Bell. Con Eugen Rosenstock-Huessy fue cofundador y también miembro prolífico del grupo de discusión filosófica y de la revista "Die Kreatur", durante el período de 1925 a 1930.
Abandonando una prometedora carrera académica, en 1925 se convirtió en cura de la Pauluskirche, en Bochum, en una zona de gran población trabajadora. Se involucró en el Kampfbund christlicher Arbeiter (Los trabajadores cristianos que luchan), aunque dejó el SPD, sintiendo que el trabajo parroquial era incompatible con el activismo político. En 1927 pronunció discursos sobre la iglesia y el antisemitismo en oposición a los disturbios organizados por los nazis. Una conferencia que dio en Hattingen, titulada "La Iglesia y el antisemitismo" provocó una carta de denuncia en su contra al consistorio de Münster.
Tras el ascenso de Hitler al poder, sufrió más ataques y se cuestionó su integridad moral y pedagógica. Se convirtió en uno de los fundadores de la Iglesia Confesante. Él y otros cuatro ministros de Westfalia ya habían formulado la "Confesión de Bochum" en mayo de 1933. La primera de su tipo, contenía una negación de la ideología nazi y una confesión de los orígenes judíos del cristianismo. En julio de 1933, publicó 72 Leitsätze zur judenchristlichen Frage (Setenta y dos tesis de la cuestión judeo-cristiana), en la que expresaba claramente su propia oposición al antisemitismo y pedía a la iglesia protestante que hiciera lo mismo. Después de ser blanco de ataques en Der Stürmer y enfrentarse a la presión de las autoridades eclesiásticas alemanas, Ehrenberg solicitó la jubilación anticipada en 1937. Sin embargo, continuó trabajando para la Iglesia Confesante, cuyos ministros en Bochum se solidarizaron abiertamente con él.
En septiembre de 1938, se le prohibió pronunciar cualquier discurso o sermón. Su casa fue destruida en la Kristallnacht y unos días después, fue llevado al campo de concentración de Sachsenhausen. En 1939 pudo emigrar a Inglaterra gracias a la intervención de George Bell, obispo anglicano de Chichester, con quien había tenido correspondencia, y quizás fue más significativo que Franz Hildebrandt o Bonhoeffer para convencer a Bell de la creciente crisis en las iglesias alemanas bajo los nazis. Su familia se unió a él poco después. El ecumenismo, la unidad religiosa, se volvió cada vez más importante para él.
Aunque Ehrenberg era estrictamente anticomunista, su vida fue salvada en varias ocasiones por un líder sindical comunista durante su estancia en Sachsenhausen. Ehrenberg habló abiertamente sobre la iglesia confesional alemana en Inglaterra en un esfuerzo por prevenir el creciente desastre. George Bell también habló sobre la interferencia nazi en la iglesia. Ehrenberg y Bell eran de la misma opinión de que los civiles y la infraestructura civil no deberían verse afectados por la guerra en curso en Europa central. Sus amigos cercanos incluían al pastor Dr. Werner Koch, un miembro superviviente de la resistencia alemana, y el hermano menor de Hans Koch.
Ehrenberg regresó a Alemania en 1947, trabajando como párroco para la Institución Bethel, en Bielefeld. En 1953 regresó a Heidelberg, donde murió en 1958. Sus documentos están en los archivos de la iglesia protestante de Westfalia en Bielefeld. A diferencia de su colega y amigo, Hermann Maas, no pudo viajar por razones de salud a Israel después de 1950 para visitar a amigos y colegas allí, a saber, Martin Buber, Raphael Rosenzweig, entre otros.
Hans Ehrenberg fue uno de los pocos teólogos protestantes alemanes, incluso dentro de la Iglesia Confesora, que expresó públicamente su vehemente oposición al antisemitismo de los nazis y declaró públicamente su apoyo al pueblo judío. Instó enérgicamente a la iglesia protestante a tomar la misma posición. Criticó el antisemitismo cristiano y enfatizó las similitudes entre el judaísmo y el cristianismo. Asimismo, su especial actitud hacia los problemas y derechos de los trabajadores (desde 1905), y la paz mundial (desde 1903, también con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy) se adelantó a las universidades, ayuntamientos, poder judicial, gobiernos, parlamentos, organizaciones internacionales e iglesias de su época. Además de su trabajo teológico práctico, escribió varios artículos y tratados filosóficos y teológicos.
En honor y recuerdo suyo, la escuela secundaria administrada por la iglesia protestante en el barrio de Bielefeld, de Sennestadt, pasó a llamarse Hans-Ehrenberg-Schule, en 1963. También hay una plaza en Bochum que lleva su nombre.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Ehrenberg
Hans Ehrenberg nació en una familia judía liberal, siendo el mayor de tres hermanos. Sus padres eran Emilie (de soltera Fischel) y Otto Ehrenberg, hermano de Victor Ehrenberg, jurista, y Richard Ehrenberg, economista. Sus hermanos menores fueron Paul Ehrenberg y el historiador Victor Ehrenberg, padre del historiador británico Geoffrey y del físico Lewis Elton. De 1898 a 1900 asistió al instituto Christianeum de Altona. Después de su examen de graduación en el instituto Wilhelm de Hamburgo en 1902, estudió economía, derecho y políticas en Gotinga, Berlín, Heidelberg y Munich. Su actitud hacia los trabajadores ya estaba clara en 1906, cuando escribió su doctorado, una disertación sobre la situación de los trabajadores del acero en el valle del Ruhr. Después de su servicio militar en 1907-1908, continuó sus estudios de filosofía y completó su doctorado en Heidelberg en 1909. Primero se convirtió en docente privado y luego en profesor de filosofía en la Universidad de Heidelberg. Sus intereses filosóficos incluían la paz, la verdad, la bondad y la liberación.
Ehrenberg fue bautizado como cristiano protestante en Berlín en 1911. En estos años desarrolló una estrecha amistad con su primo Franz Rosenzweig, y con Eugen Rosenstock-Huessy, Viktor von Weizsäcker y Martin Buber. Rosenzweig afirmó más tarde que "Ehrenberg fue mi verdadero maestro de filosofía". En 1913 se casó con Else Anna Zimmermann (1890-1970), lingüista, maestra y descendiente de Martín Lutero. Tuvieron dos hijos, Juliane y Andreas. Una de sus primas, Hedwig Ehrenberg, estudió física y matemáticas en la Universidad de Goettingen, donde conoció y luego se casó con Max Born. Hans Ehrenberg, con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock, mantenía correspondencia regular con Louis D Brandeis a través de la amistad de sus familias maternas. En vista de los familiares, amigos y conocidos del padre y de los tíos de Hans Ehrenberg, y sus viajes por las tierras y los viajes a través de los mares y océanos, el alcance de sus comunicaciones se extendió a una red mundial en muchos países de todos los continentes.
Ehrenberg fue voluntario en la Primera Guerra Mundial y sirvió como suboficial y luego como teniente, a finales de 1914. Ganó la Cruz de Hierro de 2a Clase, así como el y la Orden de Oficiales de Baden de 2a Clase. Dejó el ejército por motivos de salud. Dedicó más tiempo a sus intereses filosóficos y literarios. Ehrenberg había visto la guerra como una guerra defensiva legítima, pero su punto de vista cambió por completo. Habló de crímenes de guerra y de la culpabilidad alemana Se unió al Partido Socialdemócrata (SPD) en 1918 y durante 18 meses fue concejal de Heidelberg, además de miembro de los comités de trabajadores y soldados. Comenzó a hacer declaraciones cristianas pacifistas en 1919. Eseaño recibió una cátedra asociada en Heidelberg. En ese momento, trabajando con socialistas cristianos, comenzó a pensar en convertirse en un ministro protestante.
Comenzó sus estudios teológicos en Münster en 1922, completando su segundo examen teológico en 1924. En 1923 y 1925, él y Nicolai von Bubnov publicaron dos volúmenes de traducciones alemanas de escritos teológicos rusos, que fueron adquiridos y leídos por Dietrich Bonhoeffer y citados dos veces de un ensayo que estaba en el segundo volumen. Asistió a la Conferencia Mundial de la Vida y el Trabajo en Estocolmo, en 1925, y se hizo amigo de Nathan Soderblom y del ecumenista inglés George Bell. Con Eugen Rosenstock-Huessy fue cofundador y también miembro prolífico del grupo de discusión filosófica y de la revista "Die Kreatur", durante el período de 1925 a 1930.
Abandonando una prometedora carrera académica, en 1925 se convirtió en cura de la Pauluskirche, en Bochum, en una zona de gran población trabajadora. Se involucró en el Kampfbund christlicher Arbeiter (Los trabajadores cristianos que luchan), aunque dejó el SPD, sintiendo que el trabajo parroquial era incompatible con el activismo político. En 1927 pronunció discursos sobre la iglesia y el antisemitismo en oposición a los disturbios organizados por los nazis. Una conferencia que dio en Hattingen, titulada "La Iglesia y el antisemitismo" provocó una carta de denuncia en su contra al consistorio de Münster.
Tras el ascenso de Hitler al poder, sufrió más ataques y se cuestionó su integridad moral y pedagógica. Se convirtió en uno de los fundadores de la Iglesia Confesante. Él y otros cuatro ministros de Westfalia ya habían formulado la "Confesión de Bochum" en mayo de 1933. La primera de su tipo, contenía una negación de la ideología nazi y una confesión de los orígenes judíos del cristianismo. En julio de 1933, publicó 72 Leitsätze zur judenchristlichen Frage (Setenta y dos tesis de la cuestión judeo-cristiana), en la que expresaba claramente su propia oposición al antisemitismo y pedía a la iglesia protestante que hiciera lo mismo. Después de ser blanco de ataques en Der Stürmer y enfrentarse a la presión de las autoridades eclesiásticas alemanas, Ehrenberg solicitó la jubilación anticipada en 1937. Sin embargo, continuó trabajando para la Iglesia Confesante, cuyos ministros en Bochum se solidarizaron abiertamente con él.
En septiembre de 1938, se le prohibió pronunciar cualquier discurso o sermón. Su casa fue destruida en la Kristallnacht y unos días después, fue llevado al campo de concentración de Sachsenhausen. En 1939 pudo emigrar a Inglaterra gracias a la intervención de George Bell, obispo anglicano de Chichester, con quien había tenido correspondencia, y quizás fue más significativo que Franz Hildebrandt o Bonhoeffer para convencer a Bell de la creciente crisis en las iglesias alemanas bajo los nazis. Su familia se unió a él poco después. El ecumenismo, la unidad religiosa, se volvió cada vez más importante para él.
Aunque Ehrenberg era estrictamente anticomunista, su vida fue salvada en varias ocasiones por un líder sindical comunista durante su estancia en Sachsenhausen. Ehrenberg habló abiertamente sobre la iglesia confesional alemana en Inglaterra en un esfuerzo por prevenir el creciente desastre. George Bell también habló sobre la interferencia nazi en la iglesia. Ehrenberg y Bell eran de la misma opinión de que los civiles y la infraestructura civil no deberían verse afectados por la guerra en curso en Europa central. Sus amigos cercanos incluían al pastor Dr. Werner Koch, un miembro superviviente de la resistencia alemana, y el hermano menor de Hans Koch.
Ehrenberg regresó a Alemania en 1947, trabajando como párroco para la Institución Bethel, en Bielefeld. En 1953 regresó a Heidelberg, donde murió en 1958. Sus documentos están en los archivos de la iglesia protestante de Westfalia en Bielefeld. A diferencia de su colega y amigo, Hermann Maas, no pudo viajar por razones de salud a Israel después de 1950 para visitar a amigos y colegas allí, a saber, Martin Buber, Raphael Rosenzweig, entre otros.
Hans Ehrenberg fue uno de los pocos teólogos protestantes alemanes, incluso dentro de la Iglesia Confesora, que expresó públicamente su vehemente oposición al antisemitismo de los nazis y declaró públicamente su apoyo al pueblo judío. Instó enérgicamente a la iglesia protestante a tomar la misma posición. Criticó el antisemitismo cristiano y enfatizó las similitudes entre el judaísmo y el cristianismo. Asimismo, su especial actitud hacia los problemas y derechos de los trabajadores (desde 1905), y la paz mundial (desde 1903, también con Franz Rosenzweig y Eugen Rosenstock-Huessy) se adelantó a las universidades, ayuntamientos, poder judicial, gobiernos, parlamentos, organizaciones internacionales e iglesias de su época. Además de su trabajo teológico práctico, escribió varios artículos y tratados filosóficos y teológicos.
En honor y recuerdo suyo, la escuela secundaria administrada por la iglesia protestante en el barrio de Bielefeld, de Sennestadt, pasó a llamarse Hans-Ehrenberg-Schule, en 1963. También hay una plaza en Bochum que lleva su nombre.
https://en.wikipedia.org/wiki/Hans_Ehrenberg