Publicado: Dom Abr 21, 2024 4:12 pm
Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Shokay
Mustafa bek Shokay (25 de diciembre de 1890 - 27 de diciembre de 1941) nació en una familia de aristócratas musulmanes kazajos en la ciudad kazaja de Ak-Meshit (actual Kyzylorda, Kazajstán). Durante este período su familia era rica en su aldea debido a la gran cantidad de ganado que poseía. El abuelo paterno de Mustafa era Datkha, que en persa significa "deseo, petición, justicia". El Datkha era igual a un sultán y tenía un título más alto que el Bey. El abuelo de Mustafa eligió primer ministro: Datkha, el khan de Khiva. El Datkha estaba subordinado únicamente al Khan y, a menudo, tenía la tarea de ayudarlo a administrar el Kanato. La madre de Mustafa era Bakty, una intelectual por derecho propio y descendiente del famoso Batu Khan. Bakty tenía una buena educación: hablaba kazajo, árabe y persa. Mustafa y su familia eran del Juz Medio (horda) de la tribu Kypchak, clan Torgai, poplíteo Shashty, rodilla Boshay, poplíteo Janay.
Antes de la Revolución de Octubre de 1917, la familia de Shokay y unos 30 parientes suyos vivían en una aldea situada a 5 kilómetros de la estación de Sulu-Tube. Vivían en bonitas yurtas (casas de nómadas). El padre de Mustafa tuvo dos esposas, siendo Bakty la segunda. Bakty dio a luz a dos hermanas y tres hermanos además de él. La mayoría de los otros niños de la familia Shokay son indocumentados, pero las fuentes mencionan que Mustafa tenía un hermano mayor llamado Nurtaza. Mustafa era el hijo menor de su familia y era 15 años menor que sus hermanos Sadyk.
La madre de Mustafa enseñó a sus hijos a leer y escribir cuando eran niños, ayudándolos a aprender kazajo, árabe y persa tal como lo hacía ella. Cuando tenía 5 años, Mustafa aprendió a tocar la dombra. Desde pequeño tuvo talento musical y tenía un gran oído para la música. En su aldea había un mullah local, a quien le enseñaron a leer el Corán y ayudó a Mustafa a comprender el Libro Sagrado Islámico. Mustafa se distinguió de otros estudiantes al memorizar perfectamente de memoria toda la sura del Corán.
A la edad de 7 años su padre lo llevó a la zona urbanizada de Ak-Meshit, donde estudiaría en una escuela rusa y poco a poco se asimilaría a la sociedad rusa. Si bien su padre estaba a favor de que recibiera una educación superior y se asimilara al menos parcialmente, su madre temía que olvidara sus raíces musulmanas kazajas y se rusizara para siempre. Además, el mulá de Ak-Meshit añadió a todo esto afirmando que los rusos lo pondrían en la cruz si Mustafa se negaba a abandonar el Islam. Al principio, Mustafa dudaba en ir a la escuela rusa, pero su padre logró persuadirlo para que continuara su educación allí.
Mustafa comenzó su educación en la escuela rusa, pero enfermó gravemente y pronto abandonó sus estudios. En 1902 ingresó en el instituto Tashkent y en 1910 se graduó con la medalla de oro de la escuela. El general Alexander Samsonov (1859-1914) estaba en contra de que Mustafa recibiera la medalla de oro e insistió en que un estudiante de etnia rusa debería ganar. Luego, el oro fue entregado a Zeprometov, un estudiante ruso. Sin embargo, el director del instituto de Tashkent no estuvo de acuerdo e incluso el propio Zeprometov dijo que Shokay debería obtener la medalla de oro. Después de un breve conflicto, la medalla fue devuelta a Mustafa.
La actuación de Samsonov causó indignación no sólo entre la juventud local, sino también entre los rusos. Todos los profesores e intelectuales rusos estaban dispuestos a ir a la huelga, provocada por la administración, mostrando el trato injusto al estudiante por parte de los funcionarios. Tratando de suavizar el escándalo, Samsonov se acercó a Mustafa con una propuesta para ser intérprete en su administración, pero él rechazó la solicitud de Samsonov y fue a San Petersburgo para ingresar en la facultad de derecho de la universidad (1910-1917).
En 1912 su padre murió y los aldeanos locales le pidieron que regresara a casa a petición de la familia para reemplazar el puesto de su padre, un juez. Este evento hizo que Mustafa volviera a dejar su educación. Regresó para completar la etapa final de su educación un año después en San Petersburgo. Hacia el final de su educación, se produjo la reforma agraria de Stolypin en Kazajstán, y muchos kazajos se convirtieron en campesinos reasentados por la administración imperial rusa. Mustafa regresó a Ak-Meshit, donde permaneció su familia como una de las pocas que no sufrió ningún efecto dramático de la reforma agraria de Stolypin.
Mientras estudiaba en San Petersburgo, Mustafa intentaba proteger no sólo los intereses de su compatriota, sino también los de toda la nación kazaja. Sin embargo, el 3 de julio de 1907, Nicolás II firmó un decreto privando de los derechos electorales a los pueblos indígenas de Siberia y Asia Central, que se quedaron con poca representación en la Duma. Pero los políticos e intelectuales kazajos continuaron luchando por los intereses del pueblo. Trabajando en la Duma, Shokai se reunió con destacados líderes políticos musulmanes de Rusia y se hizo amigo de Ahmad Zaki Validi, el futuro presidente de la autonomía Bashkir.
En medio de intensos combates durante la Primera Guerra Mundial, el 25 de junio de 1916 Nicolás II firmó un decreto "Sobre la requisa de extranjeros", reclutando a la población indígena del Turquestán y la región esteparia de edades comprendidas entre 19 y 43 año para cavar trincheras, a pesar de que los musulmanes estaban exentos del servicio militar debido a la privación de sus derechos electorales. El decreto llegó en los días del Ramadán y en el apogeo del trabajo agrícola, y provocó una indignación generalizada entre los kazajos. Un poderoso levantamiento, liderado por Amankeldı İmanov, comenzó en el Óblast de Turgay y pronto se extendió por todo Kazajstán. Hubo protestas contra el decreto en la Duma estatal. Shokay entró en su cargo como secretario y traductor de la facción musulmana. Las actuaciones posteriores de Kerensky en la Duma con el análisis del levantamiento de Turkestán contra las políticas del gobierno imperial le dieron una gran popularidad en toda Rusia. Cuando regresó a Petrogrado, Shokay preparó materiales para sus actuaciones en la Duma Estatal de su facción. Sin embargo, la Duma fue disuelta por el zar y luego él mismo abdicó.
Al igual que otros kazajos, Shokay siguió siendo un musulmán devoto durante toda su vida. Durante toda su vida no estuvo involucrado en ningún partido político. Era un demócrata, sin el más mínimo atisbo de socialismo, que amaba su patria y su nación. Nunca se escatimó en nombre del futuro de su pueblo. Había políticos a favor de la paz o a favor de la guerra y él pertenecía a los políticos a favor de la paz. Su carácter era suave y fácilmente vulnerable. Sabía que para trabajar en la Duma tenía que ser una persona fuerte.
Shokay admiraba y valoraba mucho a Mustafa Kemal, un nacionalista turco que utilizó sus posturas para fundar la actual República de Turquía. Shokay consideraba que Turquestán necesitaba un reformador político como él. No tenía sentimientos hostiles hacia los fanáticos o hacia los representantes de otras naciones. Le encantaba entablar discusiones o discutir con personas que poseían opiniones políticas diferentes a las de él. En las discusiones se mostraba tranquilo y siempre respetaba el punto de vista de su oponente. Siempre se tomaba en serio cualquier acto inhumano. Pudo encontrar el camino al corazón de las personas a través de la honestidad y la capacidad de empatizar con los demás. A veces se mantuvo muy acalorado, defendiendo su posición, pero en todos los casos no hirió los sentimientos de su oponente. Shokay era enemigo del nacionalismo de mente estrecha. Defendió su interés por ocupar un puesto en la unión popular de Turkestán. Sin embargo, los nacionalistas rusos reconocieron la posición de Shokay, pero no quisieron mirar con interés a la nación de Turquestán, ni siquiera a las naciones no rusas. Estos principios de la democracia rusa realmente hirieron sus sentimientos y por esta razón rompió buenas relaciones con la prensa periódica rusa (medios de comunicación).
Mustafa bek Shokay (25 de diciembre de 1890 - 27 de diciembre de 1941) nació en una familia de aristócratas musulmanes kazajos en la ciudad kazaja de Ak-Meshit (actual Kyzylorda, Kazajstán). Durante este período su familia era rica en su aldea debido a la gran cantidad de ganado que poseía. El abuelo paterno de Mustafa era Datkha, que en persa significa "deseo, petición, justicia". El Datkha era igual a un sultán y tenía un título más alto que el Bey. El abuelo de Mustafa eligió primer ministro: Datkha, el khan de Khiva. El Datkha estaba subordinado únicamente al Khan y, a menudo, tenía la tarea de ayudarlo a administrar el Kanato. La madre de Mustafa era Bakty, una intelectual por derecho propio y descendiente del famoso Batu Khan. Bakty tenía una buena educación: hablaba kazajo, árabe y persa. Mustafa y su familia eran del Juz Medio (horda) de la tribu Kypchak, clan Torgai, poplíteo Shashty, rodilla Boshay, poplíteo Janay.
Antes de la Revolución de Octubre de 1917, la familia de Shokay y unos 30 parientes suyos vivían en una aldea situada a 5 kilómetros de la estación de Sulu-Tube. Vivían en bonitas yurtas (casas de nómadas). El padre de Mustafa tuvo dos esposas, siendo Bakty la segunda. Bakty dio a luz a dos hermanas y tres hermanos además de él. La mayoría de los otros niños de la familia Shokay son indocumentados, pero las fuentes mencionan que Mustafa tenía un hermano mayor llamado Nurtaza. Mustafa era el hijo menor de su familia y era 15 años menor que sus hermanos Sadyk.
La madre de Mustafa enseñó a sus hijos a leer y escribir cuando eran niños, ayudándolos a aprender kazajo, árabe y persa tal como lo hacía ella. Cuando tenía 5 años, Mustafa aprendió a tocar la dombra. Desde pequeño tuvo talento musical y tenía un gran oído para la música. En su aldea había un mullah local, a quien le enseñaron a leer el Corán y ayudó a Mustafa a comprender el Libro Sagrado Islámico. Mustafa se distinguió de otros estudiantes al memorizar perfectamente de memoria toda la sura del Corán.
A la edad de 7 años su padre lo llevó a la zona urbanizada de Ak-Meshit, donde estudiaría en una escuela rusa y poco a poco se asimilaría a la sociedad rusa. Si bien su padre estaba a favor de que recibiera una educación superior y se asimilara al menos parcialmente, su madre temía que olvidara sus raíces musulmanas kazajas y se rusizara para siempre. Además, el mulá de Ak-Meshit añadió a todo esto afirmando que los rusos lo pondrían en la cruz si Mustafa se negaba a abandonar el Islam. Al principio, Mustafa dudaba en ir a la escuela rusa, pero su padre logró persuadirlo para que continuara su educación allí.
Mustafa comenzó su educación en la escuela rusa, pero enfermó gravemente y pronto abandonó sus estudios. En 1902 ingresó en el instituto Tashkent y en 1910 se graduó con la medalla de oro de la escuela. El general Alexander Samsonov (1859-1914) estaba en contra de que Mustafa recibiera la medalla de oro e insistió en que un estudiante de etnia rusa debería ganar. Luego, el oro fue entregado a Zeprometov, un estudiante ruso. Sin embargo, el director del instituto de Tashkent no estuvo de acuerdo e incluso el propio Zeprometov dijo que Shokay debería obtener la medalla de oro. Después de un breve conflicto, la medalla fue devuelta a Mustafa.
La actuación de Samsonov causó indignación no sólo entre la juventud local, sino también entre los rusos. Todos los profesores e intelectuales rusos estaban dispuestos a ir a la huelga, provocada por la administración, mostrando el trato injusto al estudiante por parte de los funcionarios. Tratando de suavizar el escándalo, Samsonov se acercó a Mustafa con una propuesta para ser intérprete en su administración, pero él rechazó la solicitud de Samsonov y fue a San Petersburgo para ingresar en la facultad de derecho de la universidad (1910-1917).
En 1912 su padre murió y los aldeanos locales le pidieron que regresara a casa a petición de la familia para reemplazar el puesto de su padre, un juez. Este evento hizo que Mustafa volviera a dejar su educación. Regresó para completar la etapa final de su educación un año después en San Petersburgo. Hacia el final de su educación, se produjo la reforma agraria de Stolypin en Kazajstán, y muchos kazajos se convirtieron en campesinos reasentados por la administración imperial rusa. Mustafa regresó a Ak-Meshit, donde permaneció su familia como una de las pocas que no sufrió ningún efecto dramático de la reforma agraria de Stolypin.
Mientras estudiaba en San Petersburgo, Mustafa intentaba proteger no sólo los intereses de su compatriota, sino también los de toda la nación kazaja. Sin embargo, el 3 de julio de 1907, Nicolás II firmó un decreto privando de los derechos electorales a los pueblos indígenas de Siberia y Asia Central, que se quedaron con poca representación en la Duma. Pero los políticos e intelectuales kazajos continuaron luchando por los intereses del pueblo. Trabajando en la Duma, Shokai se reunió con destacados líderes políticos musulmanes de Rusia y se hizo amigo de Ahmad Zaki Validi, el futuro presidente de la autonomía Bashkir.
En medio de intensos combates durante la Primera Guerra Mundial, el 25 de junio de 1916 Nicolás II firmó un decreto "Sobre la requisa de extranjeros", reclutando a la población indígena del Turquestán y la región esteparia de edades comprendidas entre 19 y 43 año para cavar trincheras, a pesar de que los musulmanes estaban exentos del servicio militar debido a la privación de sus derechos electorales. El decreto llegó en los días del Ramadán y en el apogeo del trabajo agrícola, y provocó una indignación generalizada entre los kazajos. Un poderoso levantamiento, liderado por Amankeldı İmanov, comenzó en el Óblast de Turgay y pronto se extendió por todo Kazajstán. Hubo protestas contra el decreto en la Duma estatal. Shokay entró en su cargo como secretario y traductor de la facción musulmana. Las actuaciones posteriores de Kerensky en la Duma con el análisis del levantamiento de Turkestán contra las políticas del gobierno imperial le dieron una gran popularidad en toda Rusia. Cuando regresó a Petrogrado, Shokay preparó materiales para sus actuaciones en la Duma Estatal de su facción. Sin embargo, la Duma fue disuelta por el zar y luego él mismo abdicó.
Al igual que otros kazajos, Shokay siguió siendo un musulmán devoto durante toda su vida. Durante toda su vida no estuvo involucrado en ningún partido político. Era un demócrata, sin el más mínimo atisbo de socialismo, que amaba su patria y su nación. Nunca se escatimó en nombre del futuro de su pueblo. Había políticos a favor de la paz o a favor de la guerra y él pertenecía a los políticos a favor de la paz. Su carácter era suave y fácilmente vulnerable. Sabía que para trabajar en la Duma tenía que ser una persona fuerte.
Shokay admiraba y valoraba mucho a Mustafa Kemal, un nacionalista turco que utilizó sus posturas para fundar la actual República de Turquía. Shokay consideraba que Turquestán necesitaba un reformador político como él. No tenía sentimientos hostiles hacia los fanáticos o hacia los representantes de otras naciones. Le encantaba entablar discusiones o discutir con personas que poseían opiniones políticas diferentes a las de él. En las discusiones se mostraba tranquilo y siempre respetaba el punto de vista de su oponente. Siempre se tomaba en serio cualquier acto inhumano. Pudo encontrar el camino al corazón de las personas a través de la honestidad y la capacidad de empatizar con los demás. A veces se mantuvo muy acalorado, defendiendo su posición, pero en todos los casos no hirió los sentimientos de su oponente. Shokay era enemigo del nacionalismo de mente estrecha. Defendió su interés por ocupar un puesto en la unión popular de Turkestán. Sin embargo, los nacionalistas rusos reconocieron la posición de Shokay, pero no quisieron mirar con interés a la nación de Turquestán, ni siquiera a las naciones no rusas. Estos principios de la democracia rusa realmente hirieron sus sentimientos y por esta razón rompió buenas relaciones con la prensa periódica rusa (medios de comunicación).