Publicado: Mar Jul 25, 2023 1:22 pm
Saqueo
Varios académicos han afirmado que el gobierno japonés, junto con el personal militar japonés, participó en saqueos generalizados durante el período de 1895 a 1945. La propiedad robada incluía terrenos privados, así como muchos tipos diferentes de bienes valiosos saqueados de bancos, depósitos, bóvedas, templos, iglesias, mezquitas, galerías de arte, oficinas comerciales, bibliotecas (incluidos los monasterios budistas), museos y otros locales comerciales, así como casas particulares.
En China, un testigo presencial, el periodista F. Tillman del The New York Times, envió un artículo a su periódico en el que describía la entrada del Ejército Imperial en Nanjing en diciembre de 1937: "El saqueo realizado por los japoneses llegó a casi toda la ciudad. Los soldados japoneses entraron en casi todos los edificios, a menudo a la vista de sus oficiales, y los hombres tomaron lo que querían. Los soldados japoneses a menudo obligaban a los chinos a llevar el botín".
En Corea se estima que alrededor de 100.000 objetos y bienes culturales de valor incalculable fueron saqueados por las autoridades coloniales japonesas y los coleccionistas privados durante los casi cincuenta años de ocupación militar. La Administración afirma que hay 41.109 objetos culturales que se encuentran en Japón pero que las autoridades japonesas no han informado. A diferencia de las obras de arte saqueadas por los nazis en Europa, la devolución de la propiedad a sus dueños legítimos, o incluso la discusión de las reparaciones financieras en el período de la posguerra, encontraron una fuerte resistencia por parte del gobierno estadounidense, en particular del general Douglas MacArthur.
En Vietnam, los japoneses comenzaron a saquear abiertamente a los vietnamitas. Además de tomar propiedades de propiedad francesa, los soldados japoneses robaron relojes, lápices, bicicletas, dinero y ropa.
Según varios historiadores, el desacuerdo de MacArthur no se basó en cuestiones de derechos, ética o moral, sino en la conveniencia política. Habló sobre el tema en un mensaje de radio al Ejército de EEUU en mayo de 1948, cuya transcripción fue encontrada por la revista Time en los Archivos Nacionales de EEUU . En él, MacArthur afirma: "Estoy completamente en desacuerdo con la opinión minoritaria de reemplazar los bienes culturales perdidos o destruidos como resultado de la acción militar y la ocupación". Con la llegada de la Guerra Fría, el general temía "amargar al pueblo japonés hacia nosotros y volver a Japón vulnerable a las presiones ideológicas y un terreno fértil para la acción subversiva".
Kyoichi Arimitsu, uno de los últimos sobrevivientes vivos de las misiones arqueológicas japonesas que operaron en la península de Corea, que comenzaron a principios del siglo XX, está de acuerdo en que el saqueo en la década de 1930 estuvo fuera de control, pero que los investigadores y académicos, como él, no tuvieron nada que ver con eso. Sin embargo, reconoce que las piezas excavadas que se consideraron históricamente significativas se enviaron al gobernador general japonés, quien luego decidió qué se enviaría al emperador Hirohito.
En 1965, cuando Japón y Corea del Sur negociaron un tratado para restablecer relaciones diplomáticas, se planteó el tema de la devolución de los objetos culturales. Sin embargo, el entonces dictador de Corea del Sur, Park Chung-hee, prefirió recibir una compensación en efectivo que le permitiera construir carreteras y acerías; las obras de arte y los bienes culturales no eran una prioridad. Como resultado, en ese momento los coreanos tuvieron que conformarse con la devolución de solo 1.326 objetos, incluidos 852 libros raros y 438 piezas de cerámica. Los japoneses afirman que esto puso fin a cualquier reclamación coreana con respecto a la reparación de bienes culturales (o de cualquier otra naturaleza). El periodista estadounidense Brad Glosserman ha declarado que un número cada vez mayor de surcoreanos está planteando la cuestión de la repatriación de artefactos culturales robados de Japón debido al aumento de la riqueza entre la población en general, así como al aumento de la confianza nacional.
Varios académicos han afirmado que el gobierno japonés, junto con el personal militar japonés, participó en saqueos generalizados durante el período de 1895 a 1945. La propiedad robada incluía terrenos privados, así como muchos tipos diferentes de bienes valiosos saqueados de bancos, depósitos, bóvedas, templos, iglesias, mezquitas, galerías de arte, oficinas comerciales, bibliotecas (incluidos los monasterios budistas), museos y otros locales comerciales, así como casas particulares.
En China, un testigo presencial, el periodista F. Tillman del The New York Times, envió un artículo a su periódico en el que describía la entrada del Ejército Imperial en Nanjing en diciembre de 1937: "El saqueo realizado por los japoneses llegó a casi toda la ciudad. Los soldados japoneses entraron en casi todos los edificios, a menudo a la vista de sus oficiales, y los hombres tomaron lo que querían. Los soldados japoneses a menudo obligaban a los chinos a llevar el botín".
En Corea se estima que alrededor de 100.000 objetos y bienes culturales de valor incalculable fueron saqueados por las autoridades coloniales japonesas y los coleccionistas privados durante los casi cincuenta años de ocupación militar. La Administración afirma que hay 41.109 objetos culturales que se encuentran en Japón pero que las autoridades japonesas no han informado. A diferencia de las obras de arte saqueadas por los nazis en Europa, la devolución de la propiedad a sus dueños legítimos, o incluso la discusión de las reparaciones financieras en el período de la posguerra, encontraron una fuerte resistencia por parte del gobierno estadounidense, en particular del general Douglas MacArthur.
En Vietnam, los japoneses comenzaron a saquear abiertamente a los vietnamitas. Además de tomar propiedades de propiedad francesa, los soldados japoneses robaron relojes, lápices, bicicletas, dinero y ropa.
Según varios historiadores, el desacuerdo de MacArthur no se basó en cuestiones de derechos, ética o moral, sino en la conveniencia política. Habló sobre el tema en un mensaje de radio al Ejército de EEUU en mayo de 1948, cuya transcripción fue encontrada por la revista Time en los Archivos Nacionales de EEUU . En él, MacArthur afirma: "Estoy completamente en desacuerdo con la opinión minoritaria de reemplazar los bienes culturales perdidos o destruidos como resultado de la acción militar y la ocupación". Con la llegada de la Guerra Fría, el general temía "amargar al pueblo japonés hacia nosotros y volver a Japón vulnerable a las presiones ideológicas y un terreno fértil para la acción subversiva".
Kyoichi Arimitsu, uno de los últimos sobrevivientes vivos de las misiones arqueológicas japonesas que operaron en la península de Corea, que comenzaron a principios del siglo XX, está de acuerdo en que el saqueo en la década de 1930 estuvo fuera de control, pero que los investigadores y académicos, como él, no tuvieron nada que ver con eso. Sin embargo, reconoce que las piezas excavadas que se consideraron históricamente significativas se enviaron al gobernador general japonés, quien luego decidió qué se enviaría al emperador Hirohito.
En 1965, cuando Japón y Corea del Sur negociaron un tratado para restablecer relaciones diplomáticas, se planteó el tema de la devolución de los objetos culturales. Sin embargo, el entonces dictador de Corea del Sur, Park Chung-hee, prefirió recibir una compensación en efectivo que le permitiera construir carreteras y acerías; las obras de arte y los bienes culturales no eran una prioridad. Como resultado, en ese momento los coreanos tuvieron que conformarse con la devolución de solo 1.326 objetos, incluidos 852 libros raros y 438 piezas de cerámica. Los japoneses afirman que esto puso fin a cualquier reclamación coreana con respecto a la reparación de bienes culturales (o de cualquier otra naturaleza). El periodista estadounidense Brad Glosserman ha declarado que un número cada vez mayor de surcoreanos está planteando la cuestión de la repatriación de artefactos culturales robados de Japón debido al aumento de la riqueza entre la población en general, así como al aumento de la confianza nacional.