Publicado: Sab Jul 16, 2022 2:49 pm
Muchos canadienses desconocían las condiciones de vida en los campos de internamiento. Los japoneses canadienses que residían en el campamento de Hastings Park fueron colocados en establos y corrales, donde vivieron sin privacidad en un entorno insalubre. Kimiko, una ex internada, atestiguó el "frío intenso durante el invierno" y su única fuente de calor era una "estufa panzuda" dentro del establo. Las condiciones generales eran lo suficientemente malas como para que la Cruz Roja transfiriera envíos de alimentos fundamentales de los civiles afectados por la guerra a los internados.
Algunos internos se pronunciaron en contra de sus condiciones, y a menudo se quejaron directamente ante la Comisión de Seguridad de la Columbia Británica siempre que fue posible. En un incidente, 15 hombres que habían sido separados de sus familias y puestos a trabajar en Slocan Valley protestaron negándose a trabajar durante cuatro días seguidos. A pesar de los intentos de negociación, finalmente se les informó a los hombres que serían enviados a la cárcel del Edificio de Inmigración en Vancouver por negarse a trabajar. Su maltrato hizo que varios de los hombres comenzaran a esperar que Japón ganara la guerra y obligara a Canadá a compensarlos.
Tashme, un campo en la autopista 3 al este de Hope, era conocido por sus duras condiciones y estaba justo fuera del área protegida. Otros campos de internamiento, incluido Slocan, se encontraban en Kootenay Country, en el sureste de la Columbia Británica. Las posiciones de liderazgo dentro de los campos sólo se ofrecieron a los Nisei, o ciudadanos de origen japonés nacidos en Canadá, y se excluyó a los Issei, los inmigrantes originales de Japón.
Los campos de internamiento en la Columbia Británica. El interior a menudo eran pueblos fantasmas con poca infraestructura para soportar la afluencia de personas. Cuando los japoneses canadienses comenzaron a llegar en el verano y el otoño de 1942, los alojamientos proporcionados se compartían entre varias familias y muchos tenían que vivir en tiendas de campaña mientras se construían chozas en el verano de 1942. Las chozas eran pequeñas y estaban construidas con madera verde y húmeda. Cuando llegaba el invierno, la madera se humedecía y la falta de aislamiento significaba que el interior de las chozas a menudo se congelaba durante la noche.
Se proporcionó muy poco a los internos: madera verde para construir alojamiento y una estufa fue todo lo que recibió la mayoría. Los hombres podían ganar algo de dinero en trabajos de construcción para mantener a sus familias, pero las mujeres tenían muy pocas oportunidades. Sin embargo, encontrar trabajo era casi esencial, ya que los internados tenían que mantenerse y comprar alimentos con los pequeños salarios que habían recaudado o mediante subsidios del gobierno para los desempleados. Las tasas de ayuda fueron tan bajas que muchas familias tuvieron que usar sus ahorros personales para vivir en los campos.
Sin embargo, en la primavera de 1943, algunas condiciones comenzaron a cambiar cuando los japoneses canadienses en el campo se organizaron. La remoción de la costa a los pueblos fantasmas se había realizado en función de la ubicación, por lo que muchas comunidades se mudaron y asentaron juntas en el mismo campo. Esto preservó los lazos comunales locales y facilitó la organización y negociación de mejores condiciones en el campamento.
Las mujeres y los niños japoneses canadienses se enfrentaron un conjunto específico de desafíos que afectaron en gran medida su forma de vida y rompieron las normas sociales y culturales que se habían desarrollado. Familias enteras fueron sacadas de sus casas y separadas unas de otras. Los matrimonios casi siempre fueron separados cuando fueron enviados a los campos y, con menos frecuencia, algunas madres también fueron separadas de sus hijos. Las familias japonesas canadienses solían tener una estructura patriarcal, lo que significaba que el marido era el centro de la familia. Dado que los esposos a menudo eran separados de sus familias, las esposas debían reconfigurar la estructura de la familia y las divisiones del trabajo establecidas desde hace mucho tiempo que eran tan comunes en el hogar japonés canadiense.
A menudo, después del internamiento, las familias no podían reunirse. Muchas madres se quedaron con sus hijos, pero sin marido. Además, las comunidades eran imposibles de reconstruir. La falta de comunidad condujo a una brecha aún más intensa entre las generaciones. Los niños no tenían a nadie con quien hablar japonés fuera del hogar y, como resultado, rara vez aprendían el idioma con fluidez. Esta fractura de la comunidad también condujo a la falta de una base cultural japonesa y muchos niños perdieron una fuerte conexión con su cultura. Las madres también habían aprendido a ser más audaces a su manera y ahora aceptaban trabajos asalariados, lo que significaba que tenían menos tiempo para enseñar a sus hijos sobre la cultura y las tradiciones japonesas. Los campos de internamiento cambiaron para siempre la forma de vida de los japoneses canadienses.
Algunos internos se pronunciaron en contra de sus condiciones, y a menudo se quejaron directamente ante la Comisión de Seguridad de la Columbia Británica siempre que fue posible. En un incidente, 15 hombres que habían sido separados de sus familias y puestos a trabajar en Slocan Valley protestaron negándose a trabajar durante cuatro días seguidos. A pesar de los intentos de negociación, finalmente se les informó a los hombres que serían enviados a la cárcel del Edificio de Inmigración en Vancouver por negarse a trabajar. Su maltrato hizo que varios de los hombres comenzaran a esperar que Japón ganara la guerra y obligara a Canadá a compensarlos.
Tashme, un campo en la autopista 3 al este de Hope, era conocido por sus duras condiciones y estaba justo fuera del área protegida. Otros campos de internamiento, incluido Slocan, se encontraban en Kootenay Country, en el sureste de la Columbia Británica. Las posiciones de liderazgo dentro de los campos sólo se ofrecieron a los Nisei, o ciudadanos de origen japonés nacidos en Canadá, y se excluyó a los Issei, los inmigrantes originales de Japón.
Los campos de internamiento en la Columbia Británica. El interior a menudo eran pueblos fantasmas con poca infraestructura para soportar la afluencia de personas. Cuando los japoneses canadienses comenzaron a llegar en el verano y el otoño de 1942, los alojamientos proporcionados se compartían entre varias familias y muchos tenían que vivir en tiendas de campaña mientras se construían chozas en el verano de 1942. Las chozas eran pequeñas y estaban construidas con madera verde y húmeda. Cuando llegaba el invierno, la madera se humedecía y la falta de aislamiento significaba que el interior de las chozas a menudo se congelaba durante la noche.
Se proporcionó muy poco a los internos: madera verde para construir alojamiento y una estufa fue todo lo que recibió la mayoría. Los hombres podían ganar algo de dinero en trabajos de construcción para mantener a sus familias, pero las mujeres tenían muy pocas oportunidades. Sin embargo, encontrar trabajo era casi esencial, ya que los internados tenían que mantenerse y comprar alimentos con los pequeños salarios que habían recaudado o mediante subsidios del gobierno para los desempleados. Las tasas de ayuda fueron tan bajas que muchas familias tuvieron que usar sus ahorros personales para vivir en los campos.
Sin embargo, en la primavera de 1943, algunas condiciones comenzaron a cambiar cuando los japoneses canadienses en el campo se organizaron. La remoción de la costa a los pueblos fantasmas se había realizado en función de la ubicación, por lo que muchas comunidades se mudaron y asentaron juntas en el mismo campo. Esto preservó los lazos comunales locales y facilitó la organización y negociación de mejores condiciones en el campamento.
Las mujeres y los niños japoneses canadienses se enfrentaron un conjunto específico de desafíos que afectaron en gran medida su forma de vida y rompieron las normas sociales y culturales que se habían desarrollado. Familias enteras fueron sacadas de sus casas y separadas unas de otras. Los matrimonios casi siempre fueron separados cuando fueron enviados a los campos y, con menos frecuencia, algunas madres también fueron separadas de sus hijos. Las familias japonesas canadienses solían tener una estructura patriarcal, lo que significaba que el marido era el centro de la familia. Dado que los esposos a menudo eran separados de sus familias, las esposas debían reconfigurar la estructura de la familia y las divisiones del trabajo establecidas desde hace mucho tiempo que eran tan comunes en el hogar japonés canadiense.
A menudo, después del internamiento, las familias no podían reunirse. Muchas madres se quedaron con sus hijos, pero sin marido. Además, las comunidades eran imposibles de reconstruir. La falta de comunidad condujo a una brecha aún más intensa entre las generaciones. Los niños no tenían a nadie con quien hablar japonés fuera del hogar y, como resultado, rara vez aprendían el idioma con fluidez. Esta fractura de la comunidad también condujo a la falta de una base cultural japonesa y muchos niños perdieron una fuerte conexión con su cultura. Las madres también habían aprendido a ser más audaces a su manera y ahora aceptaban trabajos asalariados, lo que significaba que tenían menos tiempo para enseñar a sus hijos sobre la cultura y las tradiciones japonesas. Los campos de internamiento cambiaron para siempre la forma de vida de los japoneses canadienses.