Publicado: Dom Dic 17, 2023 4:20 pm
La posguerra
En los años de la posguerra el gobierno sueco puso énfasis en sus acciones humanitarias para salvar judíos como un medio para desviar las críticas a sus relaciones económicas y políticas con la Alemania nazi. La historiadora Ingrid Lomfors afirma que esto "sembró la semilla de la imagen de Suecia como una superpotencia humanitaria'" en la Europa de la posguerra y su destacada participación en las Naciones Unidas. En su descripción de la política de neutralidad y asistencia humanitaria en tiempos de guerra, Levine argumentó que, en los años de la posguerra:
A los estudiantes suecos se les ha enseñado que en lugar de ayudar a "un bando" o al otro en la consecución de sus sórdidos objetivos nacionalistas (y de hecho, la gran mayoría de los suecos deseaban una victoria aliada), sus líderes "luchaban" por la paz: algo más elevado, más noble, que los ideales que los que motivan a los beligerantes. Como resultado de esta interpretación, la memoria sueca de la guerra está impregnada de un sentido a veces bastante engreído de superioridad moral, pero, fundamentalmente, ensombrecido por un persistente sentimiento de culpa por no haber participado en la lucha contra el nazismo.
Los estudios del Holocausto siguieron siendo marginales en el mundo académico de Suecia. En 1999 se informó que sólo se habían publicado dos estudios sobre el tema de Suecia y el Holocausto. Se ha argumentado que esto reflejaba la omnipresente ideología Folkhemmet asociada con la socialdemocracia sueca, que veía el pasado sólo como una fuente de instrucción moral para un proyecto nacional con visión de futuro basado en la mejora social. Levine, un historiador estadounidense que enseñó en la Universidad de Uppsala durante gran parte de su carrera, fue autor de varios estudios influyentes sobre el tema y desempeñó un papel importante en el surgimiento de la educación sobre el Holocausto en Suecia.
Desde la década de 1990, la cuestión de si elogiar o censurar la respuesta del país al Holocausto se ha convertido en un tema político polémico en Suecia. Tras la publicación de la novela No querer ver (Att inte vilja se, 2014) del autor Jan Guillou, se produjo un importante debate público sobre el grado de conciencia sueca sobre el Holocausto, que argumentaba que pocos suecos habían sido conscientes del Holocausto antes de que la prensa sueca publicara relatos de la liberación aliada de los campos de concentración nazis en 1945.
Göran Persson, ex primer ministro sueco, fundó la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto en 1998. En 2018, el gobierno sueco anunció su intención de construir un museo del Holocausto destinado a "centrarse en los suecos supervivientes y recopilar artículos, entrevistas y documentos sobre sus experiencias". También anunció su intención de establecer un "centro" dedicado a Wallenberg. Aunque con retraso, se decidió que el Museo Sueco del Holocausto estaría ubicado en Estocolmo en lugar de Malmö, donde recientemente se había informado de un gran número de incidentes antisemitas. El museo se inauguró en junio de 2022.
En los años de la posguerra el gobierno sueco puso énfasis en sus acciones humanitarias para salvar judíos como un medio para desviar las críticas a sus relaciones económicas y políticas con la Alemania nazi. La historiadora Ingrid Lomfors afirma que esto "sembró la semilla de la imagen de Suecia como una superpotencia humanitaria'" en la Europa de la posguerra y su destacada participación en las Naciones Unidas. En su descripción de la política de neutralidad y asistencia humanitaria en tiempos de guerra, Levine argumentó que, en los años de la posguerra:
A los estudiantes suecos se les ha enseñado que en lugar de ayudar a "un bando" o al otro en la consecución de sus sórdidos objetivos nacionalistas (y de hecho, la gran mayoría de los suecos deseaban una victoria aliada), sus líderes "luchaban" por la paz: algo más elevado, más noble, que los ideales que los que motivan a los beligerantes. Como resultado de esta interpretación, la memoria sueca de la guerra está impregnada de un sentido a veces bastante engreído de superioridad moral, pero, fundamentalmente, ensombrecido por un persistente sentimiento de culpa por no haber participado en la lucha contra el nazismo.
Los estudios del Holocausto siguieron siendo marginales en el mundo académico de Suecia. En 1999 se informó que sólo se habían publicado dos estudios sobre el tema de Suecia y el Holocausto. Se ha argumentado que esto reflejaba la omnipresente ideología Folkhemmet asociada con la socialdemocracia sueca, que veía el pasado sólo como una fuente de instrucción moral para un proyecto nacional con visión de futuro basado en la mejora social. Levine, un historiador estadounidense que enseñó en la Universidad de Uppsala durante gran parte de su carrera, fue autor de varios estudios influyentes sobre el tema y desempeñó un papel importante en el surgimiento de la educación sobre el Holocausto en Suecia.
Desde la década de 1990, la cuestión de si elogiar o censurar la respuesta del país al Holocausto se ha convertido en un tema político polémico en Suecia. Tras la publicación de la novela No querer ver (Att inte vilja se, 2014) del autor Jan Guillou, se produjo un importante debate público sobre el grado de conciencia sueca sobre el Holocausto, que argumentaba que pocos suecos habían sido conscientes del Holocausto antes de que la prensa sueca publicara relatos de la liberación aliada de los campos de concentración nazis en 1945.
Göran Persson, ex primer ministro sueco, fundó la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto en 1998. En 2018, el gobierno sueco anunció su intención de construir un museo del Holocausto destinado a "centrarse en los suecos supervivientes y recopilar artículos, entrevistas y documentos sobre sus experiencias". También anunció su intención de establecer un "centro" dedicado a Wallenberg. Aunque con retraso, se decidió que el Museo Sueco del Holocausto estaría ubicado en Estocolmo en lugar de Malmö, donde recientemente se había informado de un gran número de incidentes antisemitas. El museo se inauguró en junio de 2022.