Mustafa Shokay
Dom Abr 21, 2024 4:12 pm
Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Shokay
Mustafa bek Shokay (25 de diciembre de 1890 - 27 de diciembre de 1941) nació en una familia de aristócratas musulmanes kazajos en la ciudad kazaja de Ak-Meshit (actual Kyzylorda, Kazajstán). Durante este período su familia era rica en su aldea debido a la gran cantidad de ganado que poseía. El abuelo paterno de Mustafa era Datkha, que en persa significa "deseo, petición, justicia". El Datkha era igual a un sultán y tenía un título más alto que el Bey. El abuelo de Mustafa eligió primer ministro: Datkha, el khan de Khiva. El Datkha estaba subordinado únicamente al Khan y, a menudo, tenía la tarea de ayudarlo a administrar el Kanato. La madre de Mustafa era Bakty, una intelectual por derecho propio y descendiente del famoso Batu Khan. Bakty tenía una buena educación: hablaba kazajo, árabe y persa. Mustafa y su familia eran del Juz Medio (horda) de la tribu Kypchak, clan Torgai, poplíteo Shashty, rodilla Boshay, poplíteo Janay.
Antes de la Revolución de Octubre de 1917, la familia de Shokay y unos 30 parientes suyos vivían en una aldea situada a 5 kilómetros de la estación de Sulu-Tube. Vivían en bonitas yurtas (casas de nómadas). El padre de Mustafa tuvo dos esposas, siendo Bakty la segunda. Bakty dio a luz a dos hermanas y tres hermanos además de él. La mayoría de los otros niños de la familia Shokay son indocumentados, pero las fuentes mencionan que Mustafa tenía un hermano mayor llamado Nurtaza. Mustafa era el hijo menor de su familia y era 15 años menor que sus hermanos Sadyk.
La madre de Mustafa enseñó a sus hijos a leer y escribir cuando eran niños, ayudándolos a aprender kazajo, árabe y persa tal como lo hacía ella. Cuando tenía 5 años, Mustafa aprendió a tocar la dombra. Desde pequeño tuvo talento musical y tenía un gran oído para la música. En su aldea había un mullah local, a quien le enseñaron a leer el Corán y ayudó a Mustafa a comprender el Libro Sagrado Islámico. Mustafa se distinguió de otros estudiantes al memorizar perfectamente de memoria toda la sura del Corán.
A la edad de 7 años su padre lo llevó a la zona urbanizada de Ak-Meshit, donde estudiaría en una escuela rusa y poco a poco se asimilaría a la sociedad rusa. Si bien su padre estaba a favor de que recibiera una educación superior y se asimilara al menos parcialmente, su madre temía que olvidara sus raíces musulmanas kazajas y se rusizara para siempre. Además, el mulá de Ak-Meshit añadió a todo esto afirmando que los rusos lo pondrían en la cruz si Mustafa se negaba a abandonar el Islam. Al principio, Mustafa dudaba en ir a la escuela rusa, pero su padre logró persuadirlo para que continuara su educación allí.
Mustafa comenzó su educación en la escuela rusa, pero enfermó gravemente y pronto abandonó sus estudios. En 1902 ingresó en el instituto Tashkent y en 1910 se graduó con la medalla de oro de la escuela. El general Alexander Samsonov (1859-1914) estaba en contra de que Mustafa recibiera la medalla de oro e insistió en que un estudiante de etnia rusa debería ganar. Luego, el oro fue entregado a Zeprometov, un estudiante ruso. Sin embargo, el director del instituto de Tashkent no estuvo de acuerdo e incluso el propio Zeprometov dijo que Shokay debería obtener la medalla de oro. Después de un breve conflicto, la medalla fue devuelta a Mustafa.
La actuación de Samsonov causó indignación no sólo entre la juventud local, sino también entre los rusos. Todos los profesores e intelectuales rusos estaban dispuestos a ir a la huelga, provocada por la administración, mostrando el trato injusto al estudiante por parte de los funcionarios. Tratando de suavizar el escándalo, Samsonov se acercó a Mustafa con una propuesta para ser intérprete en su administración, pero él rechazó la solicitud de Samsonov y fue a San Petersburgo para ingresar en la facultad de derecho de la universidad (1910-1917).
En 1912 su padre murió y los aldeanos locales le pidieron que regresara a casa a petición de la familia para reemplazar el puesto de su padre, un juez. Este evento hizo que Mustafa volviera a dejar su educación. Regresó para completar la etapa final de su educación un año después en San Petersburgo. Hacia el final de su educación, se produjo la reforma agraria de Stolypin en Kazajstán, y muchos kazajos se convirtieron en campesinos reasentados por la administración imperial rusa. Mustafa regresó a Ak-Meshit, donde permaneció su familia como una de las pocas que no sufrió ningún efecto dramático de la reforma agraria de Stolypin.
Mientras estudiaba en San Petersburgo, Mustafa intentaba proteger no sólo los intereses de su compatriota, sino también los de toda la nación kazaja. Sin embargo, el 3 de julio de 1907, Nicolás II firmó un decreto privando de los derechos electorales a los pueblos indígenas de Siberia y Asia Central, que se quedaron con poca representación en la Duma. Pero los políticos e intelectuales kazajos continuaron luchando por los intereses del pueblo. Trabajando en la Duma, Shokai se reunió con destacados líderes políticos musulmanes de Rusia y se hizo amigo de Ahmad Zaki Validi, el futuro presidente de la autonomía Bashkir.
En medio de intensos combates durante la Primera Guerra Mundial, el 25 de junio de 1916 Nicolás II firmó un decreto "Sobre la requisa de extranjeros", reclutando a la población indígena del Turquestán y la región esteparia de edades comprendidas entre 19 y 43 año para cavar trincheras, a pesar de que los musulmanes estaban exentos del servicio militar debido a la privación de sus derechos electorales. El decreto llegó en los días del Ramadán y en el apogeo del trabajo agrícola, y provocó una indignación generalizada entre los kazajos. Un poderoso levantamiento, liderado por Amankeldı İmanov, comenzó en el Óblast de Turgay y pronto se extendió por todo Kazajstán. Hubo protestas contra el decreto en la Duma estatal. Shokay entró en su cargo como secretario y traductor de la facción musulmana. Las actuaciones posteriores de Kerensky en la Duma con el análisis del levantamiento de Turkestán contra las políticas del gobierno imperial le dieron una gran popularidad en toda Rusia. Cuando regresó a Petrogrado, Shokay preparó materiales para sus actuaciones en la Duma Estatal de su facción. Sin embargo, la Duma fue disuelta por el zar y luego él mismo abdicó.
Al igual que otros kazajos, Shokay siguió siendo un musulmán devoto durante toda su vida. Durante toda su vida no estuvo involucrado en ningún partido político. Era un demócrata, sin el más mínimo atisbo de socialismo, que amaba su patria y su nación. Nunca se escatimó en nombre del futuro de su pueblo. Había políticos a favor de la paz o a favor de la guerra y él pertenecía a los políticos a favor de la paz. Su carácter era suave y fácilmente vulnerable. Sabía que para trabajar en la Duma tenía que ser una persona fuerte.
Shokay admiraba y valoraba mucho a Mustafa Kemal, un nacionalista turco que utilizó sus posturas para fundar la actual República de Turquía. Shokay consideraba que Turquestán necesitaba un reformador político como él. No tenía sentimientos hostiles hacia los fanáticos o hacia los representantes de otras naciones. Le encantaba entablar discusiones o discutir con personas que poseían opiniones políticas diferentes a las de él. En las discusiones se mostraba tranquilo y siempre respetaba el punto de vista de su oponente. Siempre se tomaba en serio cualquier acto inhumano. Pudo encontrar el camino al corazón de las personas a través de la honestidad y la capacidad de empatizar con los demás. A veces se mantuvo muy acalorado, defendiendo su posición, pero en todos los casos no hirió los sentimientos de su oponente. Shokay era enemigo del nacionalismo de mente estrecha. Defendió su interés por ocupar un puesto en la unión popular de Turkestán. Sin embargo, los nacionalistas rusos reconocieron la posición de Shokay, pero no quisieron mirar con interés a la nación de Turquestán, ni siquiera a las naciones no rusas. Estos principios de la democracia rusa realmente hirieron sus sentimientos y por esta razón rompió buenas relaciones con la prensa periódica rusa (medios de comunicación).
Mustafa bek Shokay (25 de diciembre de 1890 - 27 de diciembre de 1941) nació en una familia de aristócratas musulmanes kazajos en la ciudad kazaja de Ak-Meshit (actual Kyzylorda, Kazajstán). Durante este período su familia era rica en su aldea debido a la gran cantidad de ganado que poseía. El abuelo paterno de Mustafa era Datkha, que en persa significa "deseo, petición, justicia". El Datkha era igual a un sultán y tenía un título más alto que el Bey. El abuelo de Mustafa eligió primer ministro: Datkha, el khan de Khiva. El Datkha estaba subordinado únicamente al Khan y, a menudo, tenía la tarea de ayudarlo a administrar el Kanato. La madre de Mustafa era Bakty, una intelectual por derecho propio y descendiente del famoso Batu Khan. Bakty tenía una buena educación: hablaba kazajo, árabe y persa. Mustafa y su familia eran del Juz Medio (horda) de la tribu Kypchak, clan Torgai, poplíteo Shashty, rodilla Boshay, poplíteo Janay.
Antes de la Revolución de Octubre de 1917, la familia de Shokay y unos 30 parientes suyos vivían en una aldea situada a 5 kilómetros de la estación de Sulu-Tube. Vivían en bonitas yurtas (casas de nómadas). El padre de Mustafa tuvo dos esposas, siendo Bakty la segunda. Bakty dio a luz a dos hermanas y tres hermanos además de él. La mayoría de los otros niños de la familia Shokay son indocumentados, pero las fuentes mencionan que Mustafa tenía un hermano mayor llamado Nurtaza. Mustafa era el hijo menor de su familia y era 15 años menor que sus hermanos Sadyk.
La madre de Mustafa enseñó a sus hijos a leer y escribir cuando eran niños, ayudándolos a aprender kazajo, árabe y persa tal como lo hacía ella. Cuando tenía 5 años, Mustafa aprendió a tocar la dombra. Desde pequeño tuvo talento musical y tenía un gran oído para la música. En su aldea había un mullah local, a quien le enseñaron a leer el Corán y ayudó a Mustafa a comprender el Libro Sagrado Islámico. Mustafa se distinguió de otros estudiantes al memorizar perfectamente de memoria toda la sura del Corán.
A la edad de 7 años su padre lo llevó a la zona urbanizada de Ak-Meshit, donde estudiaría en una escuela rusa y poco a poco se asimilaría a la sociedad rusa. Si bien su padre estaba a favor de que recibiera una educación superior y se asimilara al menos parcialmente, su madre temía que olvidara sus raíces musulmanas kazajas y se rusizara para siempre. Además, el mulá de Ak-Meshit añadió a todo esto afirmando que los rusos lo pondrían en la cruz si Mustafa se negaba a abandonar el Islam. Al principio, Mustafa dudaba en ir a la escuela rusa, pero su padre logró persuadirlo para que continuara su educación allí.
Mustafa comenzó su educación en la escuela rusa, pero enfermó gravemente y pronto abandonó sus estudios. En 1902 ingresó en el instituto Tashkent y en 1910 se graduó con la medalla de oro de la escuela. El general Alexander Samsonov (1859-1914) estaba en contra de que Mustafa recibiera la medalla de oro e insistió en que un estudiante de etnia rusa debería ganar. Luego, el oro fue entregado a Zeprometov, un estudiante ruso. Sin embargo, el director del instituto de Tashkent no estuvo de acuerdo e incluso el propio Zeprometov dijo que Shokay debería obtener la medalla de oro. Después de un breve conflicto, la medalla fue devuelta a Mustafa.
La actuación de Samsonov causó indignación no sólo entre la juventud local, sino también entre los rusos. Todos los profesores e intelectuales rusos estaban dispuestos a ir a la huelga, provocada por la administración, mostrando el trato injusto al estudiante por parte de los funcionarios. Tratando de suavizar el escándalo, Samsonov se acercó a Mustafa con una propuesta para ser intérprete en su administración, pero él rechazó la solicitud de Samsonov y fue a San Petersburgo para ingresar en la facultad de derecho de la universidad (1910-1917).
En 1912 su padre murió y los aldeanos locales le pidieron que regresara a casa a petición de la familia para reemplazar el puesto de su padre, un juez. Este evento hizo que Mustafa volviera a dejar su educación. Regresó para completar la etapa final de su educación un año después en San Petersburgo. Hacia el final de su educación, se produjo la reforma agraria de Stolypin en Kazajstán, y muchos kazajos se convirtieron en campesinos reasentados por la administración imperial rusa. Mustafa regresó a Ak-Meshit, donde permaneció su familia como una de las pocas que no sufrió ningún efecto dramático de la reforma agraria de Stolypin.
Mientras estudiaba en San Petersburgo, Mustafa intentaba proteger no sólo los intereses de su compatriota, sino también los de toda la nación kazaja. Sin embargo, el 3 de julio de 1907, Nicolás II firmó un decreto privando de los derechos electorales a los pueblos indígenas de Siberia y Asia Central, que se quedaron con poca representación en la Duma. Pero los políticos e intelectuales kazajos continuaron luchando por los intereses del pueblo. Trabajando en la Duma, Shokai se reunió con destacados líderes políticos musulmanes de Rusia y se hizo amigo de Ahmad Zaki Validi, el futuro presidente de la autonomía Bashkir.
En medio de intensos combates durante la Primera Guerra Mundial, el 25 de junio de 1916 Nicolás II firmó un decreto "Sobre la requisa de extranjeros", reclutando a la población indígena del Turquestán y la región esteparia de edades comprendidas entre 19 y 43 año para cavar trincheras, a pesar de que los musulmanes estaban exentos del servicio militar debido a la privación de sus derechos electorales. El decreto llegó en los días del Ramadán y en el apogeo del trabajo agrícola, y provocó una indignación generalizada entre los kazajos. Un poderoso levantamiento, liderado por Amankeldı İmanov, comenzó en el Óblast de Turgay y pronto se extendió por todo Kazajstán. Hubo protestas contra el decreto en la Duma estatal. Shokay entró en su cargo como secretario y traductor de la facción musulmana. Las actuaciones posteriores de Kerensky en la Duma con el análisis del levantamiento de Turkestán contra las políticas del gobierno imperial le dieron una gran popularidad en toda Rusia. Cuando regresó a Petrogrado, Shokay preparó materiales para sus actuaciones en la Duma Estatal de su facción. Sin embargo, la Duma fue disuelta por el zar y luego él mismo abdicó.
Al igual que otros kazajos, Shokay siguió siendo un musulmán devoto durante toda su vida. Durante toda su vida no estuvo involucrado en ningún partido político. Era un demócrata, sin el más mínimo atisbo de socialismo, que amaba su patria y su nación. Nunca se escatimó en nombre del futuro de su pueblo. Había políticos a favor de la paz o a favor de la guerra y él pertenecía a los políticos a favor de la paz. Su carácter era suave y fácilmente vulnerable. Sabía que para trabajar en la Duma tenía que ser una persona fuerte.
Shokay admiraba y valoraba mucho a Mustafa Kemal, un nacionalista turco que utilizó sus posturas para fundar la actual República de Turquía. Shokay consideraba que Turquestán necesitaba un reformador político como él. No tenía sentimientos hostiles hacia los fanáticos o hacia los representantes de otras naciones. Le encantaba entablar discusiones o discutir con personas que poseían opiniones políticas diferentes a las de él. En las discusiones se mostraba tranquilo y siempre respetaba el punto de vista de su oponente. Siempre se tomaba en serio cualquier acto inhumano. Pudo encontrar el camino al corazón de las personas a través de la honestidad y la capacidad de empatizar con los demás. A veces se mantuvo muy acalorado, defendiendo su posición, pero en todos los casos no hirió los sentimientos de su oponente. Shokay era enemigo del nacionalismo de mente estrecha. Defendió su interés por ocupar un puesto en la unión popular de Turkestán. Sin embargo, los nacionalistas rusos reconocieron la posición de Shokay, pero no quisieron mirar con interés a la nación de Turquestán, ni siquiera a las naciones no rusas. Estos principios de la democracia rusa realmente hirieron sus sentimientos y por esta razón rompió buenas relaciones con la prensa periódica rusa (medios de comunicación).
Re: Mustafa Shokay
Jue Abr 25, 2024 3:38 pm
En 1914 comenzó la Primera Guerra Mundial y Shokay, como estudiante, se convirtió en miembro de la Duma Estatal con el rango de secretario. Shokay se presentó a la sección musulmana por recomendación de Alikhan Bukeikhanov. Hasta 1917, antes de la Revolución de Octubre, Shokay fue miembro de la Duma Estatal y participó en la vida política de los pueblos turco-tártaros. Las actividades políticas formales comenzaron en 1917, cuando Shokay fue delegado en el congreso de musulmanes en Moscú. Este gran congreso del Turquestán se celebró gracias a sus iniciativas. Shokay fue miembro del comité del gobierno interino de Turkestán y luego fue elegido presidente del comité nacional de Turkestán.
El 10 de diciembre de 1917 se presentó el proyecto de creación de autonomía. En el IV Congreso en Turkestán, se estableció la autonomía de Turkestán, conocida como Autonomía de Kokand. Después de derrocar al gobierno provisional ruso declarado en Petrogrado durante el levantamiento armado del 25 de octubre, los bolcheviques llevaron a cabo medidas populares para el pueblo en las elecciones de la Asamblea Constituyente de Rusia. Pero en las elecciones del 12 de noviembre de 1917, los bolcheviques obtuvieron sólo el 23,9% de los votos frente al 40,4% de los socialrevolucionarios de derecha.
En tales circunstancias, el gobierno de Kokand anunció su intención de crear, el 20 de marzo de 1918, su parlamento mediante votación universal, directa, igual y secreta. Dos tercios de los escaños del parlamento correspondían a parlamentarios musulmanes y un tercio a representantes de no musulmanes. La existencia de tal parlamento sería el primer paso hacia la democratización del Turquestán. El presidente de los Comisarios del Pueblo de la República de Turkestán, Fedor Kolesov, dijo: "No podemos permitir que los musulmanes accedan a las autoridades supremas, ya que la posición de la población local contra nosotros no está definida y, además, no tienen organización proletaria".
Pero el 11 de febrero de 1918 los bolcheviques enviaron tropas a Kokand, que fue completamente destruido, las tropas estaban armadas con ametralladoras y cañones, que no estaban en Kokand, en Turkestán. Shokay pasó por Fergana hasta Tashkent. Por su cabeza se puso una recompensa de 1.000 escombros. En aquel momento Mustafa Shokay era el político más joven y defendía la autonomía de Turkestán, pero estaba en contra del separatismo. Mientras estaba escondido, Shokay conoció a su vieja amiga María Gorina, con quien se casó en abril de 1918. Después de este evento, Shokay dijo: “Llamamos al poder soviético entonces establecido en Tashkent el “enemigo de nuestro pueblo”. No he cambiado mi opinión sobre el asunto en los últimos diez años”. Durante los años siguientes escribió y publicó un libro: “Turquestán bajo la URSS (Sobre las características de la dictadura del proletariado)”.
Viajando a través de la estepa kazaja y el Mar Caspio, Shokay logró llegar sano y salvo a Bakú, Azerbaiyán, y luego a Tbilisi, Georgia, donde vivió con su esposa durante dos años, desde la primavera de 1919 hasta febrero de 1921. Shokay se mudó a Turquía porque el ejército Rojo, dirigido por Ordzhonikidze, derrotó al del general Denikin, capturó el norte del Cáucaso, luego Azerbaiyán, Armenia y el 16 de febrero de 1921 llegó a Tiflis. La República democrática de Transcaucasia fue derrocada por la URSS. Después de los acontecimientos en Transcaucasia, Shokay y su esposa emigraron a Estambul, Turquía. Shokay en Estambul escribió artículos en inglés para “The Times” y para publicaciones como “Şafak”, también para “Yeni Dünya”-“New World”. Luego se encontró con Alexander Kerensky, quien también emigró a París desde Rusia. Kerensky le ayudó a conseguir una visa francesa y en el verano de 1921 se mudó con María a París. Escribía artículos para el periódico "Días" de Kerensky y "Últimas noticias" de Milyukova. En 1923 los dos se trasladaron a Nozhan-sur-Marn y hablaron ante el público europeo con el discurso "La política de Rusia y el movimiento nacional de Turquestán". El tiempo durante el exilio fue el período más oscuro tanto para ambos. Shokay intentaba escribir libros, periódicos y revistas; celebró una reunión con su discurso para que todo el mundo se sometiera y escuchara sobre los problemas en Turkestán y Asia Central. Estas ediciones se publicaron en Estambul, París, Berlín, Londres, Varsovia, publicó artículos sobre Asia Central, estudios teóricos y reseñas históricas y políticas. Shokay creó el periódico en Estambul: Yash Turkistan en 1927 y existió hasta 1931. En 1929 se instaló en Berlín la edición de la revista "Yash (Joven) Turkestan" y se convirtió en su editor en jefe. La revista duró hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 y se publicaron 117 ediciones. Shokay hablaba varios idiomas extranjeros (inglés, francés, ruso, alemán, turco y árabe).
El 10 de diciembre de 1917 se presentó el proyecto de creación de autonomía. En el IV Congreso en Turkestán, se estableció la autonomía de Turkestán, conocida como Autonomía de Kokand. Después de derrocar al gobierno provisional ruso declarado en Petrogrado durante el levantamiento armado del 25 de octubre, los bolcheviques llevaron a cabo medidas populares para el pueblo en las elecciones de la Asamblea Constituyente de Rusia. Pero en las elecciones del 12 de noviembre de 1917, los bolcheviques obtuvieron sólo el 23,9% de los votos frente al 40,4% de los socialrevolucionarios de derecha.
En tales circunstancias, el gobierno de Kokand anunció su intención de crear, el 20 de marzo de 1918, su parlamento mediante votación universal, directa, igual y secreta. Dos tercios de los escaños del parlamento correspondían a parlamentarios musulmanes y un tercio a representantes de no musulmanes. La existencia de tal parlamento sería el primer paso hacia la democratización del Turquestán. El presidente de los Comisarios del Pueblo de la República de Turkestán, Fedor Kolesov, dijo: "No podemos permitir que los musulmanes accedan a las autoridades supremas, ya que la posición de la población local contra nosotros no está definida y, además, no tienen organización proletaria".
Pero el 11 de febrero de 1918 los bolcheviques enviaron tropas a Kokand, que fue completamente destruido, las tropas estaban armadas con ametralladoras y cañones, que no estaban en Kokand, en Turkestán. Shokay pasó por Fergana hasta Tashkent. Por su cabeza se puso una recompensa de 1.000 escombros. En aquel momento Mustafa Shokay era el político más joven y defendía la autonomía de Turkestán, pero estaba en contra del separatismo. Mientras estaba escondido, Shokay conoció a su vieja amiga María Gorina, con quien se casó en abril de 1918. Después de este evento, Shokay dijo: “Llamamos al poder soviético entonces establecido en Tashkent el “enemigo de nuestro pueblo”. No he cambiado mi opinión sobre el asunto en los últimos diez años”. Durante los años siguientes escribió y publicó un libro: “Turquestán bajo la URSS (Sobre las características de la dictadura del proletariado)”.
Viajando a través de la estepa kazaja y el Mar Caspio, Shokay logró llegar sano y salvo a Bakú, Azerbaiyán, y luego a Tbilisi, Georgia, donde vivió con su esposa durante dos años, desde la primavera de 1919 hasta febrero de 1921. Shokay se mudó a Turquía porque el ejército Rojo, dirigido por Ordzhonikidze, derrotó al del general Denikin, capturó el norte del Cáucaso, luego Azerbaiyán, Armenia y el 16 de febrero de 1921 llegó a Tiflis. La República democrática de Transcaucasia fue derrocada por la URSS. Después de los acontecimientos en Transcaucasia, Shokay y su esposa emigraron a Estambul, Turquía. Shokay en Estambul escribió artículos en inglés para “The Times” y para publicaciones como “Şafak”, también para “Yeni Dünya”-“New World”. Luego se encontró con Alexander Kerensky, quien también emigró a París desde Rusia. Kerensky le ayudó a conseguir una visa francesa y en el verano de 1921 se mudó con María a París. Escribía artículos para el periódico "Días" de Kerensky y "Últimas noticias" de Milyukova. En 1923 los dos se trasladaron a Nozhan-sur-Marn y hablaron ante el público europeo con el discurso "La política de Rusia y el movimiento nacional de Turquestán". El tiempo durante el exilio fue el período más oscuro tanto para ambos. Shokay intentaba escribir libros, periódicos y revistas; celebró una reunión con su discurso para que todo el mundo se sometiera y escuchara sobre los problemas en Turkestán y Asia Central. Estas ediciones se publicaron en Estambul, París, Berlín, Londres, Varsovia, publicó artículos sobre Asia Central, estudios teóricos y reseñas históricas y políticas. Shokay creó el periódico en Estambul: Yash Turkistan en 1927 y existió hasta 1931. En 1929 se instaló en Berlín la edición de la revista "Yash (Joven) Turkestan" y se convirtió en su editor en jefe. La revista duró hasta el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939 y se publicaron 117 ediciones. Shokay hablaba varios idiomas extranjeros (inglés, francés, ruso, alemán, turco y árabe).
Re: Mustafa Shokay
Lun Abr 29, 2024 4:12 pm
El día de la Operación Barbarroja, el 22 de junio de 1941, las tropas de ocupación alemanas en París arrestaron a todos los emigrantes conocidos de los territorios de la URSS y los encarcelaron en el castillo de Compiègne. Entre los encarcelados se encontraba Shokay.
Después de tres semanas, Shokay fue llevado a Berlín y después de dos semanas se le ofreció liderar la Legión de Turquestán. Esta unidad estaba destinada a reclutar prisioneros militares soviéticos de ascendencia turca. Los nazis esperaban la autoridad de Mustafa Shokay. Pero la Legión se había repuesto parcialmente con tropas alemanas de élite que tenían experiencia de combate contra las tropas soviéticas en el frente oriental, mientras que a Shokay se le pidió que familiarizara a los prisioneros turcos con las circunstancias de sus compatriotas en los campos. Quedó impactado por las condiciones inhumanas de los asiáticos retenidos detrás de las alambradas.
Consideró la posibilidad de crear una unión de estados musulmanes con la ayuda de Alemania. Para lograr este objetivo, sería necesario organizar a los prisioneros de guerra musulmanes-soviéticos, especialmente del ejército. Y los objetivos adquiridos deberían ser derrocar a los gobiernos soviéticos en Kazajstán y Asia Central. Shokai dijo que estaba dispuesto a aceptar ser el líder de este noble movimiento. La colaboración fue comunicada al líder ideológico del Partido Nacionalsocialista en materia de ideología y política exterior, el ministro para los "Territorios del Este", Alfred Rosenberg.
Mustafa Shokay quiso brindar algo de alivio y aprovechó la oportunidad de salvar las vidas de los prisioneros, y se comprometió con las autoridades alemanas. Puso sus condiciones:
Crear personal para el futuro de las escuelas públicas de Turkestán en Alemania;
Cree fuerzas militares a partir de prisioneros de seguimiento, que se utilizarán solo cuando se acerquen a las fronteras de Turkestán.
Shokay quería sacar algún beneficio de la colaboración con los nazis, pero Hitler se negó a todas las consultas, porque consideraba a la Legión de Turquestán como "carne de cañón". Más tarde, Shokay escribió una carta al ministro de Exteriores, Joachim von Ribbentrop: “ver cómo los representantes de la nación, que criaron genios como Goethe, Feuerbach, Bach, Beethoven, Schopenhauer, tratan a los prisioneros de guerra... No puedo aceptar la oferta de liderar la... Legión de Turquestán y rechazo una mayor cooperación. Me doy cuenta de todas las consecuencias de mi decisión”. Hitler se dio cuenta de que su intento de manipular a Shokay iba a fracasar; la dirección alemana decidió destituirlo. El 22 de diciembre Hitler firmó un decreto para la creación de la legión del Turkestán, entre otras unidades de diferentes nacionales. En ese momento Shokay se encontraba en el hospital "Victoria" de Berlín. El 27 de diciembre murió. El informe oficial afirma que "murió por envenenamiento de la sangre en el contexto de una epidemia emergente de tifus" y que se infectó mientras visitaba campos de concentración. Pero los mismos síntomas podrían ser por envenenamiento. Además, en las memorias de su esposa María Gorina-Shokay, ella escribió que Shokay había estado enfermo de tifus en Turkestán y que se suponía que era inmune.
Shokai fue enterrado en el cementerio musulmán turco (Osmanidov) en Berlín. En la lápida justo debajo de la fecha, a instancias de su esposa M. Shokay, Maria Jakovlevna, hay tres letras en latín y cuatro números: JOH.15.13. Señalan el versículo decimotercero del capítulo quince del Evangelio de Juan: "No hay amor más grande que este: que uno ponga su vida por sus amigos".
Shokai en 1930
https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Shokay
Después de tres semanas, Shokay fue llevado a Berlín y después de dos semanas se le ofreció liderar la Legión de Turquestán. Esta unidad estaba destinada a reclutar prisioneros militares soviéticos de ascendencia turca. Los nazis esperaban la autoridad de Mustafa Shokay. Pero la Legión se había repuesto parcialmente con tropas alemanas de élite que tenían experiencia de combate contra las tropas soviéticas en el frente oriental, mientras que a Shokay se le pidió que familiarizara a los prisioneros turcos con las circunstancias de sus compatriotas en los campos. Quedó impactado por las condiciones inhumanas de los asiáticos retenidos detrás de las alambradas.
Consideró la posibilidad de crear una unión de estados musulmanes con la ayuda de Alemania. Para lograr este objetivo, sería necesario organizar a los prisioneros de guerra musulmanes-soviéticos, especialmente del ejército. Y los objetivos adquiridos deberían ser derrocar a los gobiernos soviéticos en Kazajstán y Asia Central. Shokai dijo que estaba dispuesto a aceptar ser el líder de este noble movimiento. La colaboración fue comunicada al líder ideológico del Partido Nacionalsocialista en materia de ideología y política exterior, el ministro para los "Territorios del Este", Alfred Rosenberg.
Mustafa Shokay quiso brindar algo de alivio y aprovechó la oportunidad de salvar las vidas de los prisioneros, y se comprometió con las autoridades alemanas. Puso sus condiciones:
Crear personal para el futuro de las escuelas públicas de Turkestán en Alemania;
Cree fuerzas militares a partir de prisioneros de seguimiento, que se utilizarán solo cuando se acerquen a las fronteras de Turkestán.
Shokay quería sacar algún beneficio de la colaboración con los nazis, pero Hitler se negó a todas las consultas, porque consideraba a la Legión de Turquestán como "carne de cañón". Más tarde, Shokay escribió una carta al ministro de Exteriores, Joachim von Ribbentrop: “ver cómo los representantes de la nación, que criaron genios como Goethe, Feuerbach, Bach, Beethoven, Schopenhauer, tratan a los prisioneros de guerra... No puedo aceptar la oferta de liderar la... Legión de Turquestán y rechazo una mayor cooperación. Me doy cuenta de todas las consecuencias de mi decisión”. Hitler se dio cuenta de que su intento de manipular a Shokay iba a fracasar; la dirección alemana decidió destituirlo. El 22 de diciembre Hitler firmó un decreto para la creación de la legión del Turkestán, entre otras unidades de diferentes nacionales. En ese momento Shokay se encontraba en el hospital "Victoria" de Berlín. El 27 de diciembre murió. El informe oficial afirma que "murió por envenenamiento de la sangre en el contexto de una epidemia emergente de tifus" y que se infectó mientras visitaba campos de concentración. Pero los mismos síntomas podrían ser por envenenamiento. Además, en las memorias de su esposa María Gorina-Shokay, ella escribió que Shokay había estado enfermo de tifus en Turkestán y que se suponía que era inmune.
Shokai fue enterrado en el cementerio musulmán turco (Osmanidov) en Berlín. En la lápida justo debajo de la fecha, a instancias de su esposa M. Shokay, Maria Jakovlevna, hay tres letras en latín y cuatro números: JOH.15.13. Señalan el versículo decimotercero del capítulo quince del Evangelio de Juan: "No hay amor más grande que este: que uno ponga su vida por sus amigos".
Shokai en 1930
https://en.wikipedia.org/wiki/Mustafa_Shokay