Mutilaciones de cadáveres de soldados japoneses.
Dom Ene 08, 2023 2:34 pm
Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
Varios relatos de primera mano, incluidos los de militares estadounidenses, dan fe de la toma como "trofeos" de partes de los cadáveres de soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Los historiadores han atribuido el fenómeno a una campaña de deshumanización de los japoneses en los medios estadounidenses, al racismo latente en la sociedad estadounidense, a la depravación causada por la guerra y las circunstancias desesperadas, a la crueldad inhumana de las fuerzas japonesas, el ansia de venganza o cualquier combinación de esos factores. recuerdo", y cualquier militar estadounidense que viole ese principio se enfrentaría a "medidas disciplinarias severas".
Las calaveras trofeo son los recuerdos más notorios. También se extrajeron dientes, orejas y otras partes del cuerpo similares, y ocasionalmente se modificaron, como escribiendo en ellas o transformándolas en utilidades u otros artefactos
Eugene Sledge relata algunos casos de compañeros marinos que extrajeron dientes de oro de los japoneses, incluido uno de un soldado enemigo que aún estaba vivo.
Pero los japoneses no estaban muertos. Lo habían herido gravemente en la espalda y no podía mover los brazos; de lo contrario, habría resistido hasta su último aliento. La boca del japonés brillaba con enormes dientes coronados de oro, y su captor los quería. Puso la punta de su kabar en la base de un diente y golpeó el mango con la palma de la mano. Debido a que el japonés pateaba y se retorcía, la punta del cuchillo rebotó en el diente y se hundió profundamente en la boca de la víctima. El marine lo maldijo y con un tajo le abrió las mejillas hasta cada oreja. Puso su pie en la mandíbula inferior de la víctima y lo intentó de nuevo. La sangre brotó de la boca del soldado. Hizo un ruido de gorgoteo y se agitó salvajemente. Grité: "No dejes que sufra". Todo lo que obtuve como respuesta fue una maldición. Otro infante de marina corrió, metió una bala en el cerebro del soldado enemigo y puso fin a su agonía. El carroñero refunfuñó y continuó extrayendo sus premios sin ser molestado.
El veterano del Cuerpo de Marines de EE. UU., Donald Fall, atribuyó la mutilación de los cadáveres enemigos al odio y al deseo de venganza:
El segundo día de Guadalcanal capturamos un gran vivac japonés con todo tipo de cerveza y suministros... Pero también encontraron muchas fotos de Marines que habían sido mutilados en Wake. Lo siguiente que sabes es que hay marines caminando con orejas japonesas pegadas en sus cinturones con imperdibles. Publicaron una orden recordando a los marines que la mutilación era un delito de consejo de guerra... Te pones de mal humor en el combate. Ves lo que te han hecho. Encontrarías un infante de marina muerto que los japoneses habían puesto como una trampa explosiva. Encontramos japoneses muertos que tenían trampas explosivas. Y mutilaron a los muertos. Empezamos a bajar a su nivel.
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
Varios relatos de primera mano, incluidos los de militares estadounidenses, dan fe de la toma como "trofeos" de partes de los cadáveres de soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Los historiadores han atribuido el fenómeno a una campaña de deshumanización de los japoneses en los medios estadounidenses, al racismo latente en la sociedad estadounidense, a la depravación causada por la guerra y las circunstancias desesperadas, a la crueldad inhumana de las fuerzas japonesas, el ansia de venganza o cualquier combinación de esos factores. recuerdo", y cualquier militar estadounidense que viole ese principio se enfrentaría a "medidas disciplinarias severas".
Las calaveras trofeo son los recuerdos más notorios. También se extrajeron dientes, orejas y otras partes del cuerpo similares, y ocasionalmente se modificaron, como escribiendo en ellas o transformándolas en utilidades u otros artefactos
Eugene Sledge relata algunos casos de compañeros marinos que extrajeron dientes de oro de los japoneses, incluido uno de un soldado enemigo que aún estaba vivo.
Pero los japoneses no estaban muertos. Lo habían herido gravemente en la espalda y no podía mover los brazos; de lo contrario, habría resistido hasta su último aliento. La boca del japonés brillaba con enormes dientes coronados de oro, y su captor los quería. Puso la punta de su kabar en la base de un diente y golpeó el mango con la palma de la mano. Debido a que el japonés pateaba y se retorcía, la punta del cuchillo rebotó en el diente y se hundió profundamente en la boca de la víctima. El marine lo maldijo y con un tajo le abrió las mejillas hasta cada oreja. Puso su pie en la mandíbula inferior de la víctima y lo intentó de nuevo. La sangre brotó de la boca del soldado. Hizo un ruido de gorgoteo y se agitó salvajemente. Grité: "No dejes que sufra". Todo lo que obtuve como respuesta fue una maldición. Otro infante de marina corrió, metió una bala en el cerebro del soldado enemigo y puso fin a su agonía. El carroñero refunfuñó y continuó extrayendo sus premios sin ser molestado.
El veterano del Cuerpo de Marines de EE. UU., Donald Fall, atribuyó la mutilación de los cadáveres enemigos al odio y al deseo de venganza:
El segundo día de Guadalcanal capturamos un gran vivac japonés con todo tipo de cerveza y suministros... Pero también encontraron muchas fotos de Marines que habían sido mutilados en Wake. Lo siguiente que sabes es que hay marines caminando con orejas japonesas pegadas en sus cinturones con imperdibles. Publicaron una orden recordando a los marines que la mutilación era un delito de consejo de guerra... Te pones de mal humor en el combate. Ves lo que te han hecho. Encontrarías un infante de marina muerto que los japoneses habían puesto como una trampa explosiva. Encontramos japoneses muertos que tenían trampas explosivas. Y mutilaron a los muertos. Empezamos a bajar a su nivel.
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
Re: Mutilaciones de cadáveres de soldados japoneses.
Mar Ene 10, 2023 4:09 pm
El 1 de febrero de 1943 la revista Life publicó una fotografía tomada por Ralph Morse durante la campaña de Guadalcanal que mostraba una cabeza japonesa cortada que los marines habían apoyado debajo de la torreta de un tanque. Life recibió cartas de protesta de personas "incrédulas de que los soldados estadounidenses fueran capaces de tal brutalidad hacia el enemigo". Los editores respondieron que "la guerra es desagradable, cruel e inhumana. Y es más peligroso olvidar esto que escandalizarse por los recordatorios". Sin embargo, la imagen de la cabeza cortada generó menos de la mitad del número de cartas de protesta que recibió una imagen de un gato maltratado en el mismo número, lo que sugiere que la reacción estadounidense no fue significativa. Años más tarde, Morse relató que cuando su pelotón se encontró con el tanque con la cabeza montada en él, el sargento advirtió a sus hombres que no se acercaran, ya que los japoneses podrían haberlo instalado para atraerlos, y temía que los japoneses podrían tener un tubo de mortero apuntado hacia él. Morse recordó la escena de esta manera: "'Aléjense de allí', dice el sargento, luego se vuelve hacia mí. 'Tú', dice, 've a tomarte una foto si es necesario, luego sal, rápido'". ' Así que fui, tomé mis fotos y corrí como un demonio de regreso a donde se había detenido la patrulla".
En octubre de 1943, el Alto Mando de los EEUU expresó su alarma por los artículos periodísticos recientes que cubrían la mutilación estadounidense de los muertos. Los ejemplos citados incluyeron uno en el que un soldado hizo una sarta de cuentas con dientes japoneses y otro sobre un soldado con imágenes que mostraban los pasos para preparar un cráneo, lo que implicaba cocinar y raspar las cabezas japonesas.
PT-341, Alexishafen, Nueva Guinea, 30 de abril de 1944
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
En 1944 el poeta estadounidense Winfield Townley Scott trabajaba como reportero en Rhode Island cuando un marinero exhibió una calavera como trofeo en la oficina del periódico. Esto condujo al poema El marinero de EE. UU. con el cráneo japonés, que describía un método para la preparación de cráneos como trofeos, en el que se desolla la cabeza, se remolca en una red detrás de un barco para limpiarla y pulirla, y al final. lavado con sosa cáustica.
Charles Lindbergh se refiere en su diario a varios casos de mutilaciones. En la entrada del 14 de agosto de 1944, anota una conversación que tuvo con un oficial de la Marina que afirmó haber visto muchos cadáveres japoneses con una oreja o nariz cortadas. En el caso de los cráneos, sin embargo, la mayoría no fueron recolectados de japoneses recién asesinados; la mayoría provenía de cuerpos ya parcial o totalmente descompuestos y esqueletizados. Lindbergh también mencionó en su diario sus experiencias en una base aérea en Nueva Guinea, donde, según él, las tropas mataron a los rezagados japoneses restantes "como una especie de pasatiempo" y, a menudo, usaron los huesos de sus piernas para hacer tallas.
Las guerrillas musulmanas moro en Mindanao lucharon contra Japón en la Segunda Guerra Mundial. El moro musulmán Datu Pino cortó las orejas de los soldados japoneses y las cobró con el líder guerrillero estadounidense, el coronel Fertig, al tipo de cambio de un par de orejas por una bala y 20 centavos (equivalente a 1,51 dólares en 2021).
En octubre de 1943, el Alto Mando de los EEUU expresó su alarma por los artículos periodísticos recientes que cubrían la mutilación estadounidense de los muertos. Los ejemplos citados incluyeron uno en el que un soldado hizo una sarta de cuentas con dientes japoneses y otro sobre un soldado con imágenes que mostraban los pasos para preparar un cráneo, lo que implicaba cocinar y raspar las cabezas japonesas.
PT-341, Alexishafen, Nueva Guinea, 30 de abril de 1944
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
En 1944 el poeta estadounidense Winfield Townley Scott trabajaba como reportero en Rhode Island cuando un marinero exhibió una calavera como trofeo en la oficina del periódico. Esto condujo al poema El marinero de EE. UU. con el cráneo japonés, que describía un método para la preparación de cráneos como trofeos, en el que se desolla la cabeza, se remolca en una red detrás de un barco para limpiarla y pulirla, y al final. lavado con sosa cáustica.
Charles Lindbergh se refiere en su diario a varios casos de mutilaciones. En la entrada del 14 de agosto de 1944, anota una conversación que tuvo con un oficial de la Marina que afirmó haber visto muchos cadáveres japoneses con una oreja o nariz cortadas. En el caso de los cráneos, sin embargo, la mayoría no fueron recolectados de japoneses recién asesinados; la mayoría provenía de cuerpos ya parcial o totalmente descompuestos y esqueletizados. Lindbergh también mencionó en su diario sus experiencias en una base aérea en Nueva Guinea, donde, según él, las tropas mataron a los rezagados japoneses restantes "como una especie de pasatiempo" y, a menudo, usaron los huesos de sus piernas para hacer tallas.
Las guerrillas musulmanas moro en Mindanao lucharon contra Japón en la Segunda Guerra Mundial. El moro musulmán Datu Pino cortó las orejas de los soldados japoneses y las cobró con el líder guerrillero estadounidense, el coronel Fertig, al tipo de cambio de un par de orejas por una bala y 20 centavos (equivalente a 1,51 dólares en 2021).
Re: Mutilaciones de cadáveres de soldados japoneses.
Sab Ene 14, 2023 11:49 am
Según Weingartner, no es posible determinar el porcentaje de tropas estadounidenses que recolectaron partes de cuerpos japoneses, "pero está claro que no era algo infrecuente". Según Harrison, solo una minoría de las tropas estadounidenses recolectó partes del cuerpo japonés como trofeos, pero "su comportamiento reflejaba actitudes que eran muy compartidas". Según Dower, la mayoría de los combatientes estadounidenses en el Pacífico no se dedicaron a la "caza de recuerdos" de partes del cuerpo. Sin embargo, la mayoría tenía cierto conocimiento de que estas prácticas estaban ocurriendo y "las aceptaba como inevitables dadas las circunstancias". Los incidentes de soldados que recolectaron partes del cuerpo japonés ocurrieron en "una escala lo suficientemente grande como para preocupar a las autoridades militares aliadas durante todo el conflicto y fueron ampliamente informados y comentados en la prensa estadounidense y japonesa durante la guerra". El grado de aceptación de la práctica varió entre unidades. La extracción de dientes era generalmente aceptada por los soldados y también por los oficiales, mientras que la aceptación de la extracción de otras partes del cuerpo variaba mucho. Según la experiencia de un militar convertido en autor, Weinstein, la propiedad de cráneos y dientes era una práctica generalizada.
Existe cierto desacuerdo entre los historiadores sobre cuáles eran las formas más comunes de "caza de trofeos" realizadas por el personal estadounidense. John W. Dower afirma que las orejas eran la forma más común de trofeo, y que los cráneos y los huesos eran menos frecuentes. En particular, afirma que "las calaveras no eran trofeos populares", ya que eran difíciles de llevar y el proceso para quitarles la carne era desagradable. Esta opinión es apoyada por Simon Harrison. Por el contrario, Niall Ferguson afirma que "hervir la carne de los cráneos enemigos [japoneses] para hacer recuerdos no era una práctica poco común. También se recogieron orejas, huesos y dientes". Cuando los investigadores los entrevistaron, los exmilitares contaron que la práctica de sacar dientes de oro de los muertos —ya veces también de los vivos— estaba muy extendida
La recolección de partes de cuerpos comenzó bastante pronto, lo que provocó una orden de septiembre de 1942 para tomar medidas disciplinarias contra la toma de recuerdos. Harrison concluye que, dado que la Batalla de Guadalcanal fue la primera oportunidad real de tomar tales artículos, "Claramente, la recolección de partes del cuerpo en una escala lo suficientemente grande como para preocupar a las autoridades militares había comenzado tan pronto como se encontraron los primeros cuerpos japoneses vivos o muertos". Cuando Charles Lindbergh pasó por la aduana en Hawái en 1944, una de las declaraciones de aduanas que se le pidió que hiciera era si llevaba huesos o no. Después de expresar cierta conmoción por la pregunta, se le dijo que se había convertido en rutina, debido a la gran cantidad de huesos de recuerdo descubiertos en la aduana, incluidos también cráneos "verdes" (sin curar).
En 1984, los restos de soldados japoneses fueron repatriados desde las Islas Marianas. Aproximadamente al 60% les faltaba el cráneo. Asimismo, se ha informado que a muchos de los restos japoneses en Iwo Jima les faltan los cráneos.
Es posible que la colección de recuerdo de los restos continuara en el período inmediato de la posguerra.
Existe cierto desacuerdo entre los historiadores sobre cuáles eran las formas más comunes de "caza de trofeos" realizadas por el personal estadounidense. John W. Dower afirma que las orejas eran la forma más común de trofeo, y que los cráneos y los huesos eran menos frecuentes. En particular, afirma que "las calaveras no eran trofeos populares", ya que eran difíciles de llevar y el proceso para quitarles la carne era desagradable. Esta opinión es apoyada por Simon Harrison. Por el contrario, Niall Ferguson afirma que "hervir la carne de los cráneos enemigos [japoneses] para hacer recuerdos no era una práctica poco común. También se recogieron orejas, huesos y dientes". Cuando los investigadores los entrevistaron, los exmilitares contaron que la práctica de sacar dientes de oro de los muertos —ya veces también de los vivos— estaba muy extendida
La recolección de partes de cuerpos comenzó bastante pronto, lo que provocó una orden de septiembre de 1942 para tomar medidas disciplinarias contra la toma de recuerdos. Harrison concluye que, dado que la Batalla de Guadalcanal fue la primera oportunidad real de tomar tales artículos, "Claramente, la recolección de partes del cuerpo en una escala lo suficientemente grande como para preocupar a las autoridades militares había comenzado tan pronto como se encontraron los primeros cuerpos japoneses vivos o muertos". Cuando Charles Lindbergh pasó por la aduana en Hawái en 1944, una de las declaraciones de aduanas que se le pidió que hiciera era si llevaba huesos o no. Después de expresar cierta conmoción por la pregunta, se le dijo que se había convertido en rutina, debido a la gran cantidad de huesos de recuerdo descubiertos en la aduana, incluidos también cráneos "verdes" (sin curar).
En 1984, los restos de soldados japoneses fueron repatriados desde las Islas Marianas. Aproximadamente al 60% les faltaba el cráneo. Asimismo, se ha informado que a muchos de los restos japoneses en Iwo Jima les faltan los cráneos.
Es posible que la colección de recuerdo de los restos continuara en el período inmediato de la posguerra.
Re: Mutilaciones de cadáveres de soldados japoneses.
Mié Ene 18, 2023 6:38 pm
El Comandante en Jefe de la Flota del Pacífico ordenó "medidas disciplinarias severas" contra la toma de recuerdos de restos humanos ya en septiembre de 1942. En octubre de 1943, el general George C. Marshall comunicó por radio al general Douglas MacArthur sobre "su preocupación por los informes sobre las atrocidades cometidas por los soldados estadounidenses". En enero de 1944, el Estado Mayor Conjunto emitió una directiva contra la toma de partes del cuerpo de soldados japoneses. Simon Harrison escribe que las directivas de este tipo pueden haber sido efectivas en algunas áreas, "pero parece que los comandantes locales las implementaron solo de manera parcial y desigual".
El 22 de mayo de 1944, la revista Life publicó una foto de una chica estadounidense con un cráneo japonés que le envió su novio oficial naval. La leyenda de la imagen decía: "Cuando se despidió hace dos años de Natalie Nickerson, de 20 años, una trabajadora de guerra de Phoenix, Arizona, un gran y apuesto teniente de la Armada le prometió un japonés. La semana pasada, Natalie recibió un cráneo humano, autografiado por su teniente y 13 amigos, y la inscripción: "Este es un buen japonés, uno muerto recogido en la playa de Nueva Guinea". Natalie, sorprendida por el regalo, lo llamó Tojo. Las cartas que Life recibió de sus lectores en respuesta a esta foto eran "abrumadoramente condenatorias" y el Ejército ordenó a su Oficina de Relaciones Públicas que informara a los editores estadounidenses que "la publicación de tales historias probablemente alentaría al enemigo a tomar represalias contra los muertos y prisioneros de guerra estadounidenses". El oficial subalterno que había enviado el cráneo también fue reprendido oficialmente. Sin embargo, esto se hizo de mala gana y el castigo no fue severo.
La foto de Life
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
La imagen fue ampliamente reproducida en Japón como propaganda antiestadounidense.
La foto de Life también llevó a que el ejército estadounidense tomara más medidas contra la mutilación de cadáveres japoneses. En un memorando fechado el 13 de junio de 1944, el cuerpo jurídico del Ejército aseveró que "tan atroces y brutales políticas" además de repugnantes también eran violaciones de las leyes de la guerra, y recomendó la distribución a todos los comandantes de una directiva señalando que "el maltrato de los enemigos muertos en la guerra fue una flagrante violación de la Convención de Ginebra de 1929 sobre los Enfermos y Heridos, que establecía que: Después de cada enfrentamiento, el ocupante del campo de batalla tomará medidas para buscar a los heridos y muertos, y para protegerlos. contra el saqueo y el maltrato". Tales prácticas también violaban las reglas consuetudinarias no escritas de la guerra terrestre y podían dar lugar a la pena de muerte. El Navy JAG reflejó esa opinión una semana después y también agregó que "la conducta atroz de la que fueron culpables algunos militares estadounidenses podría dar lugar a represalias por parte de los japoneses que estarían justificadas según el derecho internacional".
El 13 de junio de 1944, la prensa informó que el presidente Roosevelt había recibido un abrecartas hecho con el hueso del brazo de un soldado japonés por Francis E. Walter, un congresista demócrata. Supuestamente, el presidente comentó: "Este es el tipo de obsequio que me gusta recibir" y "Habrá muchos más obsequios de este tipo". Varias semanas después se informó que había sido devuelto con la explicación de que el presidente no quería este tipo de objetos y recomendaba enterrarlos. Al hacerlo, Roosevelt estaba actuando en respuesta a las preocupaciones expresadas por las autoridades militares y parte de la población civil, incluidos los líderes de la iglesia.
En octubre de 1944, el reverendo Henry St. George Tucker, obispo presidente de la Iglesia Episcopal de los EEUU, emitió una declaración en la que deploraba los "actos aislados de profanación con respecto a los cuerpos de los soldados japoneses asesinados y apelaba a los soldados estadounidenses como grupo para desalentar tales acciones por parte de los individuos".
La noticia de que un congresista le había regalado a Roosevelt un abrecartas de hueso fue ampliamente difundida en Japón. Los estadounidenses fueron retratados como "trastornados, primitivos, racistas e inhumanos". Ese informe se vio agravado por la publicación anterior de la imagen de la semana de la revista Life, que se reimprimió en los medios japoneses y se presentó como un símbolo de la barbarie estadounidense, causando conmoción e indignación nacional. El historiador militar Edwin P. Hoyt argumenta que la propaganda japonesa explotó de manera muy efectiva dos informes de los medios estadounidenses sobre cráneos y huesos japoneses que se enviaron de regreso a los EEUU. Estas acciones contrastaron marcadamente con el énfasis de la religión sintoísta en el trato respetuoso de los restos humanos. Este aspecto del sintoísmo, combinado con la propaganda sobre las atrocidades estadounidenses, contribuyó directamente a los suicidios masivos en Saipan y Okinawa después del desembarco aliado. Según Hoyt, "La idea de que el cráneo de un soldado japonés se convierta en una bandeja estadounidense era tan horrible en Tokio como la idea de un prisionero estadounidense utilizado para la práctica de la bayoneta lo era en Nueva York".
El 22 de mayo de 1944, la revista Life publicó una foto de una chica estadounidense con un cráneo japonés que le envió su novio oficial naval. La leyenda de la imagen decía: "Cuando se despidió hace dos años de Natalie Nickerson, de 20 años, una trabajadora de guerra de Phoenix, Arizona, un gran y apuesto teniente de la Armada le prometió un japonés. La semana pasada, Natalie recibió un cráneo humano, autografiado por su teniente y 13 amigos, y la inscripción: "Este es un buen japonés, uno muerto recogido en la playa de Nueva Guinea". Natalie, sorprendida por el regalo, lo llamó Tojo. Las cartas que Life recibió de sus lectores en respuesta a esta foto eran "abrumadoramente condenatorias" y el Ejército ordenó a su Oficina de Relaciones Públicas que informara a los editores estadounidenses que "la publicación de tales historias probablemente alentaría al enemigo a tomar represalias contra los muertos y prisioneros de guerra estadounidenses". El oficial subalterno que había enviado el cráneo también fue reprendido oficialmente. Sin embargo, esto se hizo de mala gana y el castigo no fue severo.
La foto de Life
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
La imagen fue ampliamente reproducida en Japón como propaganda antiestadounidense.
La foto de Life también llevó a que el ejército estadounidense tomara más medidas contra la mutilación de cadáveres japoneses. En un memorando fechado el 13 de junio de 1944, el cuerpo jurídico del Ejército aseveró que "tan atroces y brutales políticas" además de repugnantes también eran violaciones de las leyes de la guerra, y recomendó la distribución a todos los comandantes de una directiva señalando que "el maltrato de los enemigos muertos en la guerra fue una flagrante violación de la Convención de Ginebra de 1929 sobre los Enfermos y Heridos, que establecía que: Después de cada enfrentamiento, el ocupante del campo de batalla tomará medidas para buscar a los heridos y muertos, y para protegerlos. contra el saqueo y el maltrato". Tales prácticas también violaban las reglas consuetudinarias no escritas de la guerra terrestre y podían dar lugar a la pena de muerte. El Navy JAG reflejó esa opinión una semana después y también agregó que "la conducta atroz de la que fueron culpables algunos militares estadounidenses podría dar lugar a represalias por parte de los japoneses que estarían justificadas según el derecho internacional".
El 13 de junio de 1944, la prensa informó que el presidente Roosevelt había recibido un abrecartas hecho con el hueso del brazo de un soldado japonés por Francis E. Walter, un congresista demócrata. Supuestamente, el presidente comentó: "Este es el tipo de obsequio que me gusta recibir" y "Habrá muchos más obsequios de este tipo". Varias semanas después se informó que había sido devuelto con la explicación de que el presidente no quería este tipo de objetos y recomendaba enterrarlos. Al hacerlo, Roosevelt estaba actuando en respuesta a las preocupaciones expresadas por las autoridades militares y parte de la población civil, incluidos los líderes de la iglesia.
En octubre de 1944, el reverendo Henry St. George Tucker, obispo presidente de la Iglesia Episcopal de los EEUU, emitió una declaración en la que deploraba los "actos aislados de profanación con respecto a los cuerpos de los soldados japoneses asesinados y apelaba a los soldados estadounidenses como grupo para desalentar tales acciones por parte de los individuos".
La noticia de que un congresista le había regalado a Roosevelt un abrecartas de hueso fue ampliamente difundida en Japón. Los estadounidenses fueron retratados como "trastornados, primitivos, racistas e inhumanos". Ese informe se vio agravado por la publicación anterior de la imagen de la semana de la revista Life, que se reimprimió en los medios japoneses y se presentó como un símbolo de la barbarie estadounidense, causando conmoción e indignación nacional. El historiador militar Edwin P. Hoyt argumenta que la propaganda japonesa explotó de manera muy efectiva dos informes de los medios estadounidenses sobre cráneos y huesos japoneses que se enviaron de regreso a los EEUU. Estas acciones contrastaron marcadamente con el énfasis de la religión sintoísta en el trato respetuoso de los restos humanos. Este aspecto del sintoísmo, combinado con la propaganda sobre las atrocidades estadounidenses, contribuyó directamente a los suicidios masivos en Saipan y Okinawa después del desembarco aliado. Según Hoyt, "La idea de que el cráneo de un soldado japonés se convierta en una bandeja estadounidense era tan horrible en Tokio como la idea de un prisionero estadounidense utilizado para la práctica de la bayoneta lo era en Nueva York".