Publicado: Mié Ene 18, 2023 6:38 pm
El Comandante en Jefe de la Flota del Pacífico ordenó "medidas disciplinarias severas" contra la toma de recuerdos de restos humanos ya en septiembre de 1942. En octubre de 1943, el general George C. Marshall comunicó por radio al general Douglas MacArthur sobre "su preocupación por los informes sobre las atrocidades cometidas por los soldados estadounidenses". En enero de 1944, el Estado Mayor Conjunto emitió una directiva contra la toma de partes del cuerpo de soldados japoneses. Simon Harrison escribe que las directivas de este tipo pueden haber sido efectivas en algunas áreas, "pero parece que los comandantes locales las implementaron solo de manera parcial y desigual".
El 22 de mayo de 1944, la revista Life publicó una foto de una chica estadounidense con un cráneo japonés que le envió su novio oficial naval. La leyenda de la imagen decía: "Cuando se despidió hace dos años de Natalie Nickerson, de 20 años, una trabajadora de guerra de Phoenix, Arizona, un gran y apuesto teniente de la Armada le prometió un japonés. La semana pasada, Natalie recibió un cráneo humano, autografiado por su teniente y 13 amigos, y la inscripción: "Este es un buen japonés, uno muerto recogido en la playa de Nueva Guinea". Natalie, sorprendida por el regalo, lo llamó Tojo. Las cartas que Life recibió de sus lectores en respuesta a esta foto eran "abrumadoramente condenatorias" y el Ejército ordenó a su Oficina de Relaciones Públicas que informara a los editores estadounidenses que "la publicación de tales historias probablemente alentaría al enemigo a tomar represalias contra los muertos y prisioneros de guerra estadounidenses". El oficial subalterno que había enviado el cráneo también fue reprendido oficialmente. Sin embargo, esto se hizo de mala gana y el castigo no fue severo.
La foto de Life
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
La imagen fue ampliamente reproducida en Japón como propaganda antiestadounidense.
La foto de Life también llevó a que el ejército estadounidense tomara más medidas contra la mutilación de cadáveres japoneses. En un memorando fechado el 13 de junio de 1944, el cuerpo jurídico del Ejército aseveró que "tan atroces y brutales políticas" además de repugnantes también eran violaciones de las leyes de la guerra, y recomendó la distribución a todos los comandantes de una directiva señalando que "el maltrato de los enemigos muertos en la guerra fue una flagrante violación de la Convención de Ginebra de 1929 sobre los Enfermos y Heridos, que establecía que: Después de cada enfrentamiento, el ocupante del campo de batalla tomará medidas para buscar a los heridos y muertos, y para protegerlos. contra el saqueo y el maltrato". Tales prácticas también violaban las reglas consuetudinarias no escritas de la guerra terrestre y podían dar lugar a la pena de muerte. El Navy JAG reflejó esa opinión una semana después y también agregó que "la conducta atroz de la que fueron culpables algunos militares estadounidenses podría dar lugar a represalias por parte de los japoneses que estarían justificadas según el derecho internacional".
El 13 de junio de 1944, la prensa informó que el presidente Roosevelt había recibido un abrecartas hecho con el hueso del brazo de un soldado japonés por Francis E. Walter, un congresista demócrata. Supuestamente, el presidente comentó: "Este es el tipo de obsequio que me gusta recibir" y "Habrá muchos más obsequios de este tipo". Varias semanas después se informó que había sido devuelto con la explicación de que el presidente no quería este tipo de objetos y recomendaba enterrarlos. Al hacerlo, Roosevelt estaba actuando en respuesta a las preocupaciones expresadas por las autoridades militares y parte de la población civil, incluidos los líderes de la iglesia.
En octubre de 1944, el reverendo Henry St. George Tucker, obispo presidente de la Iglesia Episcopal de los EEUU, emitió una declaración en la que deploraba los "actos aislados de profanación con respecto a los cuerpos de los soldados japoneses asesinados y apelaba a los soldados estadounidenses como grupo para desalentar tales acciones por parte de los individuos".
La noticia de que un congresista le había regalado a Roosevelt un abrecartas de hueso fue ampliamente difundida en Japón. Los estadounidenses fueron retratados como "trastornados, primitivos, racistas e inhumanos". Ese informe se vio agravado por la publicación anterior de la imagen de la semana de la revista Life, que se reimprimió en los medios japoneses y se presentó como un símbolo de la barbarie estadounidense, causando conmoción e indignación nacional. El historiador militar Edwin P. Hoyt argumenta que la propaganda japonesa explotó de manera muy efectiva dos informes de los medios estadounidenses sobre cráneos y huesos japoneses que se enviaron de regreso a los EEUU. Estas acciones contrastaron marcadamente con el énfasis de la religión sintoísta en el trato respetuoso de los restos humanos. Este aspecto del sintoísmo, combinado con la propaganda sobre las atrocidades estadounidenses, contribuyó directamente a los suicidios masivos en Saipan y Okinawa después del desembarco aliado. Según Hoyt, "La idea de que el cráneo de un soldado japonés se convierta en una bandeja estadounidense era tan horrible en Tokio como la idea de un prisionero estadounidense utilizado para la práctica de la bayoneta lo era en Nueva York".
El 22 de mayo de 1944, la revista Life publicó una foto de una chica estadounidense con un cráneo japonés que le envió su novio oficial naval. La leyenda de la imagen decía: "Cuando se despidió hace dos años de Natalie Nickerson, de 20 años, una trabajadora de guerra de Phoenix, Arizona, un gran y apuesto teniente de la Armada le prometió un japonés. La semana pasada, Natalie recibió un cráneo humano, autografiado por su teniente y 13 amigos, y la inscripción: "Este es un buen japonés, uno muerto recogido en la playa de Nueva Guinea". Natalie, sorprendida por el regalo, lo llamó Tojo. Las cartas que Life recibió de sus lectores en respuesta a esta foto eran "abrumadoramente condenatorias" y el Ejército ordenó a su Oficina de Relaciones Públicas que informara a los editores estadounidenses que "la publicación de tales historias probablemente alentaría al enemigo a tomar represalias contra los muertos y prisioneros de guerra estadounidenses". El oficial subalterno que había enviado el cráneo también fue reprendido oficialmente. Sin embargo, esto se hizo de mala gana y el castigo no fue severo.
La foto de Life
https://en.wikipedia.org/wiki/American_ ... e_war_dead
La imagen fue ampliamente reproducida en Japón como propaganda antiestadounidense.
La foto de Life también llevó a que el ejército estadounidense tomara más medidas contra la mutilación de cadáveres japoneses. En un memorando fechado el 13 de junio de 1944, el cuerpo jurídico del Ejército aseveró que "tan atroces y brutales políticas" además de repugnantes también eran violaciones de las leyes de la guerra, y recomendó la distribución a todos los comandantes de una directiva señalando que "el maltrato de los enemigos muertos en la guerra fue una flagrante violación de la Convención de Ginebra de 1929 sobre los Enfermos y Heridos, que establecía que: Después de cada enfrentamiento, el ocupante del campo de batalla tomará medidas para buscar a los heridos y muertos, y para protegerlos. contra el saqueo y el maltrato". Tales prácticas también violaban las reglas consuetudinarias no escritas de la guerra terrestre y podían dar lugar a la pena de muerte. El Navy JAG reflejó esa opinión una semana después y también agregó que "la conducta atroz de la que fueron culpables algunos militares estadounidenses podría dar lugar a represalias por parte de los japoneses que estarían justificadas según el derecho internacional".
El 13 de junio de 1944, la prensa informó que el presidente Roosevelt había recibido un abrecartas hecho con el hueso del brazo de un soldado japonés por Francis E. Walter, un congresista demócrata. Supuestamente, el presidente comentó: "Este es el tipo de obsequio que me gusta recibir" y "Habrá muchos más obsequios de este tipo". Varias semanas después se informó que había sido devuelto con la explicación de que el presidente no quería este tipo de objetos y recomendaba enterrarlos. Al hacerlo, Roosevelt estaba actuando en respuesta a las preocupaciones expresadas por las autoridades militares y parte de la población civil, incluidos los líderes de la iglesia.
En octubre de 1944, el reverendo Henry St. George Tucker, obispo presidente de la Iglesia Episcopal de los EEUU, emitió una declaración en la que deploraba los "actos aislados de profanación con respecto a los cuerpos de los soldados japoneses asesinados y apelaba a los soldados estadounidenses como grupo para desalentar tales acciones por parte de los individuos".
La noticia de que un congresista le había regalado a Roosevelt un abrecartas de hueso fue ampliamente difundida en Japón. Los estadounidenses fueron retratados como "trastornados, primitivos, racistas e inhumanos". Ese informe se vio agravado por la publicación anterior de la imagen de la semana de la revista Life, que se reimprimió en los medios japoneses y se presentó como un símbolo de la barbarie estadounidense, causando conmoción e indignación nacional. El historiador militar Edwin P. Hoyt argumenta que la propaganda japonesa explotó de manera muy efectiva dos informes de los medios estadounidenses sobre cráneos y huesos japoneses que se enviaron de regreso a los EEUU. Estas acciones contrastaron marcadamente con el énfasis de la religión sintoísta en el trato respetuoso de los restos humanos. Este aspecto del sintoísmo, combinado con la propaganda sobre las atrocidades estadounidenses, contribuyó directamente a los suicidios masivos en Saipan y Okinawa después del desembarco aliado. Según Hoyt, "La idea de que el cráneo de un soldado japonés se convierta en una bandeja estadounidense era tan horrible en Tokio como la idea de un prisionero estadounidense utilizado para la práctica de la bayoneta lo era en Nueva York".